Recite među narodima: "Jahve kraljuje!" Doista, utvrđen je svijet, neće se poljuljati. On će suditi narodima u pravičnosti.
Recite među narodima: "Jahve kraljuje!" Doista, utvrđen je svijet, neće se poljuljati. On će suditi narodima u pravičnosti.
Neka se vesele Nebesa i neka kliče Zemlja, neka huči more i punina njegova.
Neka kliče polje i sve što je na njemu, tada neka radosno pjevaju sva šumska stabla
pred Jahvom, jer dolazi, jer dolazi suditi Zemlji. Sudit će svijetu po Pravdi i narodima u Svojoj Vjernosti.
Neka kliče polje i sve što je na njemu, tada neka radosno pjevaju sva šumska stabla
Neka skače polje i sve što je na njemu; tada nek se raduju sva drveta šumska
יַעֲלֹז שָׂדַי וְכָל אֲשֶׁר בּוֹ אָז יְרַנְּנוּ כָּל עֲצֵי יָֽעַר
ya.'a.Loz Sa.dai ve./khol 'a.Sher- b/o 'az ye.ra.ne.Nu kol- 'a.tzei- Ya.'ar
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Neka kliče polje i sve što u njemu, tada neka radosno pjevaju sva stabla šume"
1. Neka kliče Izvornik: יַעֲלֹז [ya'aloz] Gramatika: Glagol 'alaz (עָלַז) u Qal imperfektu, treće lice jednine. Imperfekt u ovom kontekstu može izražavati čistu budućnost (klicat će) ili imati jusivno značenje, izražavajući snažnu želju ili zapovijed (neka kliče). Značenje: Označava snažno, bučno i neobuzdano veselje ili trijumf. Često se koristi za opisivanje duboke radosti koja se manifestira prema van, posebice u kontekstu slavljenja Božje prisutnosti ili Njegovog pravednog suda.
2. polje Izvornik: שָׂדַי [saday] Gramatika: Imenica šadeh (שָׂדֶה) s arhaičnim ili poetskim nastavkom -ay, nalazi se u apsolutnom stanju. Značenje: Predstavlja otvoreni krajolik, kultivirano poljoprivredno zemljište i pašnjake. U biblijskoj poeziji priroda je često personificirana, prikazujući cijeli stvoreni red kako aktivno sudjeluje u slavljenju svog Stvoritelja.
3. neka radosno pjevaju Izvornik: יְרַנְּנוּ [yerannenu] Gramatika: Glagol ranan (רָנַן) u Piel imperfektu, treće lice množine. Piel konjugacija ovdje naglašava intenzitet i snagu same radnje. Značenje: Ova riječ znači klicati od radosti, pjevati glasno i prodorno. Ovdje šumsko drveće izražava euforično slavljenje, pridružujući se kozmičkom slavlju nadolazećeg Božjeg kraljevstva i Njegove pravednosti.
4. stabla šume Izvornik: עֲצֵי יָֽעַר ['atsei ya'ar] Gramatika: Imenička sintagma u konstruktnom lancu (smihut). Imenica 'ets (drvo) je u množini u konstruktnom stanju ('atsei) i izravno se veže uz imenicu ya'ar (šuma) koja je u apsolutnom stanju. Značenje: Šuma predstavlja divlju, neukroćenu prirodu u suprotnosti s kultiviranim i ljudskom rukom uređenim poljem (saday). Zajedničko spominjanje ova dva motiva ukazuje na to da čitava kreacija – od pitomog do divljeg – složno slavi Gospodina.
Ovaj stih (koji se nalazi u Psalmu 96:12 i paralelno u 1. Ljetopisa 16:32-33) predivan je primjer biblijskog teološkog motiva o kozmičkom bogoštovlju. Ovdje je čitava priroda personificirana kako bi proslavila dolazak svog Stvoritelja. Radost, dakle, nije rezervirana isključivo za ljudski rod; cijeli stvoreni red, metaforički prikazan kroz pjesmu i klicanje, duboko i intimno reagira na Božju prisutnost, Njegovu pravdu i sud nad zemljom.
Sveobuhvatnost ove radosti dodatno je naglašena spajanjem suprotnosti: kultivirano, pitomo 'polje' te sve ono što živi na njemu pridružuje se divljem, neukroćenom drveću u 'šumi'. Time biblijski autor šalje snažnu poruku o tome da uspostava Božje vladavine donosi univerzalnu i eshatološku obnovu. Njegov dolazak nije događaj koji prirodu ostavlja ravnodušnom, već je prožima oslobođenjem i neizrecivom radošću.