Neka se vesele Nebesa i neka kliče Zemlja, neka huči more i punina njegova.
Neka se vesele Nebesa i neka kliče Zemlja, neka huči more i punina njegova.
Neka kliče polje i sve što je na njemu, tada neka radosno pjevaju sva šumska stabla
pred Jahvom, jer dolazi, jer dolazi suditi Zemlji. Sudit će svijetu po Pravdi i narodima u Svojoj Vjernosti.
pred Jahvom, jer dolazi, jer dolazi suditi Zemlji. Sudit će svijetu po Pravdi i narodima u Svojoj Vjernosti.
Pred licem Gospodnjim; jer ide, jer ide da sudi zemlji. Sudiće vasiljenoj po pravdi, i narodima po istini svojoj.
לִפְנֵי יְהוָה כִּי בָא כִּי בָא לִשְׁפֹּט הָאָרֶץ יִשְׁפֹּֽט תֵּבֵל בְּצֶדֶק וְעַמִּים בֶּאֱמוּנָתֽוֹ
li/f.Nei Yah.weh ki Va' ki va' li/sh.Pot ha./'A.retz yish.pot- te.Vel be./Tze.dek ve./'a.Mim be./'e.mu.na.T/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"pred Jahvom jer dolazi jer dolazi suditi zemlju sudit će svijet u pravdi i narode u vjernosti njegovoj"
1. pred Izvornik: לִפְנֵי [li/f.Nei] Gramatika: Prijedlog složen od prefiksa 'le' (k, za) i imenice 'panim' (lice) u status constructusu (konstruktnom stanju). Doslovno se prevodi 'k licima' odnosno 'pred licem'. Značenje: Označava stajanje u neposrednoj Božjoj prisutnosti. Ukazuje na izravan susret svega stvorenoga sa svojim Stvoriteljem.
2. jer dolazi Izvornik: כִּי בָא [ki Va'] Gramatika: Veznik 'ki' (jer, da) stoji uz glagol 'bo' (doći) u Qal perfektu, u trećem licu jednine. Korištenje perfekta (tzv. proročki perfekt) označava da je buduća radnja toliko sigurna kao da se već dogodila. Značenje: Ponavljanje ove fraze dramatično naglašava sigurnost i hitnost Božjeg dolaska. Njegov skori dolazak donosi konačnu nadu i sigurnost u uspostavu pravog poretka.
3. suditi Izvornik: לִשְׁפֹּט [li/sh.Pot] Gramatika: Prijedlog 'le' stoji uz infinitiv konstruktni glagola 'shafat' (suditi, vladati). Ovdje gramatički izražava krajnju svrhu Njegovog dolaska. Značenje: Hebrejski pojam suđenja obuhvaća mnogo više od izricanja kazne; on znači aktivno vladanje, rješavanje sporova, zaštitu potlačenih i uspostavljanje pravednosti u svijetu.
4. svijet Izvornik: תֵּבֵל [te.Vel] Gramatika: Imenica ženskog roda koja se odnosi na cijeli naseljeni svijet, a često se rabi poetski kao paralela za uobičajeniju riječ 'aretz (zemlja). Značenje: Upotreba ovog izraza naglašava univerzalnost Božje vlasti. Bog nije samo nacionalni Bog jednoga naroda, već suvereni Kralj koji vlada nad cijelim čovječanstvom.
5. u pravdi Izvornik: בְּצֶדֶק [be./Tze.dek] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, s, po) spojen je s imenicom 'tzedek' (pravednost, pravda, ispravnost). Značenje: Opisuje temeljni karakter i metodu Božje vladavine. Njegov sud bit će savršeno moralno mjerilo bez imalo pristranosti ili korupcije.
6. u vjernosti njegovoj Izvornik: בֶּאֱמוּנָתֽוֹ [be./'e.mu.na.T/o] Gramatika: Prijedlog 'be' (u), imenica 'emunah' (vjernost, postojanost, istina) i pronominalni sufiks trećeg lica jednine muškog roda (njegovoj). Značenje: Riječ dijeli korijen s poznatim usklikom 'amen' i označava pouzdanost i čvrstoću. Božji će se sud temeljiti na Njegovoj nepromjenjivoj naravi i apsolutnoj vjernosti vlastitim obećanjima. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Ja jesam Tvorba: Tetragram (JHVH) izveden je iz glagolskog korijena 'hvh' ili 'hyh' (biti, postojati). Označava Boga kao onoga koji ima vječno, samoodrživo i apsolutno postojanje. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog Mojsiju objašnjava svoje ime izjavom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
Ovaj stih (prisutan u Psalmu 96,13, a slično i u Psalmu 98 te 1. Ljetopisa 16) predstavlja veličanstveni vrhunac himne koja slavi Boga kao univerzalnog kralja. Ponavljanje fraze 'jer dolazi' stvara snažan ritam iščekivanja i radosne nade u konačni susret svega stvorenoga sa svojim Stvoriteljem. Za razliku od ljudskih sudova koji često izazivaju strah, Božji dolazak na sud ovdje je razlog za slavlje čitave prirode, jer Njegov sud ne donosi uništenje, već oslobođenje od nepravde i uspostavu izvornog poretka.
Snažan naglasak na pojmovima 'tzedek' (pravda) i 'emunah' (vjernost) otkriva same temelje Njegove vladavine. Bog ne sudi proizvoljno, već u skladu sa svojim savršenim, nepromjenjivim i vjernim karakterom. Njegovo suđenje donosi utjehu jer osigurava da će svaka nepravda biti ispravljena. Stih na taj način nosi duboku eshatološku poruku o konačnom trijumfu božanske istine, pružajući siguran oslonac i nadu za sve narode svijeta.