Psalam 94,9 — Knjiga Psalama

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Zar-onaj-koji-sadi uho zar-ne čuje? Ili onaj-koji-oblikuje oko zar-ne promatra?"

1. Zar onaj koji sadi Izvornik: הֲנֹטַֽע [ha.Nota'] Gramatika: Sastoji se od upitne čestice 'ha' i participa aktivnog (Qal) glagola 'nata' (saditi). Izražava trajnu, namjernu radnju onoga koji 'usađuje' neki dio. Značenje: Bog se ovdje opisuje rječnikom vrtlara koji brižno i svrhovito 'sadi' uho u ljudsku glavu. Slika ukazuje na vrhunski dizajn i pažljivu namjeru Stvoritelja.

2. uho Izvornik: אֹזֶן ['O.zen] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini. U hebrejskom jeziku se često koristi i u prenesenom značenju za označavanje poslušnosti i razumijevanja. Značenje: Predstavlja organ sluha, ali i ljudsku sposobnost primanja informacija. Tvorac ovoga organa nedvojbeno posjeduje neizmjerno dublji način primanja svake molitve ili tajne.

3. čuje Izvornik: יִשְׁמָע [yish.Ma'] Gramatika: Glagol 'shama' (čuti, slušati) u Qal imperfektu, 3. lice jednine muškog roda. Imperfekt ovdje ukazuje na trajnu ili uvijek iznova ponavljanu radnju. Značenje: Implicira apsolutnu i neprestanu Božju sposobnost percepcije. Stvoritelj onoga što služi za slušanje logično posjeduje beskrajno savršeniju moć shvaćanja od samog stvorenja.

4. onaj koji oblikuje Izvornik: יֹצֵֽר [Yo.tzer] Gramatika: Particip aktivni (Qal) glagola 'yatzar' (oblikovati, tvoriti). Korijen se najčešće koristi za opisivanje rada lončara koji vješto oblikuje glinu. Značenje: Ova riječ izravno naglašava Božje majstorstvo, prikazujući Ga kao vrhunskog umjetnika koji je iznimno precizno, s posebnom pažnjom oblikovao i stvorio složenost ljudskog oka.

5. oko Izvornik: עַיִן ['A.yin] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini (u tekstu se najčešće javlja u dualu 'enayim', a ovdje je u jednini zbirno). Ovdje predstavlja glavni organ vida. Značenje: Oko se u biblijskoj misli često smatra najsloženijim i najvrednijim organom, prozorom u svijet i dušu. Njegova nevjerojatna složenost upućuje na duboku mudrost i znanje Onoga tko ga je dizajnirao.

6. promatra Izvornik: יַבִּֽיט [ya.Bit] Gramatika: Glagol 'nabat' (gledati, promatrati, usmjeriti pogled) u Hifil imperfektu, 3. lice jednine. Za razliku od običnog 'vidjeti' (ra'ah), Hifil mu daje značenje namjernog i usredotočenog gledanja. Značenje: Riječ označava aktivno, pronicljivo i svrhovito promatranje onoga što se događa u svijetu. Božji pogled je prodoran; Ništa Mu ne može promaknuti i Njegova prisutnost pronikne svaku tajnu.

Ovaj stih (Psalam 94:9) predstavlja iznimno snažan teološki i filozofski argument utemeljen na logici odnosa Stvoritelja i stvorenja. Psalmist se oštro obraća onima koji u oholosti misle da mogu činiti zlo u tajnosti, zavaravajući se mišlju da ih Bog niti vidi niti čuje. Izneseni argument je izravan i dubok: Onaj koji je čovjeku uopće podario sposobnost osjetilne percepcije – konstruirajući uho i majstorski oblikujući oko – nužno mora i sam posjedovati sposobnost apsolutnog, transcendentnog i sveznajućeg opažanja.

Struktura stiha s razlogom koristi jasne metafore vještog vrtlara (koji pomno sadi) i preciznog lončara (koji pažljivo oblikuje) kako bi naglasila aktivnu brigu i neizmjernu inteligenciju ugrađenu u stvaranje. Bog u biblijskoj misli ovdje nije prikazan kao neka apstraktna, daleka i nezainteresirana viša sila, već kao živi, osobni Stvoritelj kojemu nijedno ljudsko djelo, izgovorena tajna ili skrivena misao ne mogu ostati skriveni. Njegov je pogled uvijek prodoran (nabat), a Njegovo slušanje savršeno osjetljivo i neprestano (shama).