Razumijte, bezumnici u narodu, i vi budale, kada ćete se opametiti?
Razumijte, bezumnici u narodu, i vi budale, kada ćete se opametiti?
Zar Onaj koji usadi uho ne čuje? Ili Onaj koji oblikuje oko ne vidi?
Zar Onaj koji odgaja narode neće ukoriti, Onaj koji poučava čovjeka znanju?
Jahve poznaje misli čovjekove, da su one dah.
Blago čovjeku kojega Ti odgajaš, Jahve, i iz Zakona Svojega poučavaš.
Zar Onaj koji odgaja narode neće ukoriti, Onaj koji poučava čovjeka znanju?
Zar neće obličiti koji narode urazumljuje, koji uči čovjeka da zna?
הֲיֹסֵר גּוֹיִם הֲלֹא יוֹכִיחַ הַֽמְלַמֵּד אָדָם דָּֽעַת
ha./yo.Ser Go.yim ha./Lo' yo.Khi.ach ha/m.la.Med 'a.Dam Da.'at
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zar_koji_odgaja narode zar_ne_će ukoriti, koji_poučava čovjeka znanju?"
1. Zar koji odgaja Izvornik: הֲיֹסֵר [ha.yo.Ser] Gramatika: Upitna čestica 'ha' spojena s Qal aktivnim participom muškog roda jednine glagola 'yasar'. Označava trajnu radnju i postavlja retoričko pitanje. Značenje: Glagol 'yasar' nosi ideju poučavanja kroz disciplinu, odgoj i moralnu korekciju. Naglašava se Božja aktivna, gotovo roditeljska uloga usmjeravanja i ispravljanja.
2. narode Izvornik: גּוֹיִם [Go.yim] Gramatika: Imenica 'goy', muški rod, množina. Gramatički stoji kao izravni objekt prethodnog participa. Značenje: Odnosi se prvenstveno na poganske narode svijeta. Psalmista ističe Božji univerzalni suverenitet i autoritet koji nadilazi uske granice samog Izraela.
3. zar ne će ukoriti Izvornik: הֲלֹא יוֹכִיחַ [ha.Lo' yo.Khi.ach] Gramatika: Upitno-niječna konstrukcija 'halo' (zar ne) uz Hiphil imperfekt glagola 'yakhach' (ukoriti, presuditi, dokazati krivnju). Značenje: Ovo retoričko pitanje očekuje snažan potvrdan odgovor. Ako Bog disciplinira i sudi cijelim nacijama, neizbježno je da će pravedno suditi i onim pojedincima koji čine nepravdu.
4. koji poučava Izvornik: הַֽמְלַמֵּד [ha.m.la.Med] Gramatika: Određeni član 'ha' povezan s Piel aktivnim participom glagola 'lamad'. Piel forma često nosi intenzivno ili uzročno značenje prenošenja znanja. Značenje: Prikazuje Boga kao apsolutnog Učitelja. On nije samo stvorio čovjeka, već ga kontinuirano opskrbljuje sposobnošću učenja, rasuđivanja i razumijevanja.
5. čovjeka Izvornik: אָדָם ['a.Dam] Gramatika: Imenica muškog roda jednine. Ovdje se ne koristi kao osobno ime (Adam), već u zbirnom, generičkom smislu za cijelo čovječanstvo. Značenje: Ukazuje na univerzalni opseg Božjeg djelovanja. Sposobnost učenja i spoznaje temeljni je dar koji je dan cijelom čovječanstvu po stvaranju.
6. znanju Izvornik: דָּֽעַת [Da.'at] Gramatika: Imenica ženskog roda izvedena od korijena 'yada' (znati). Ovdje stoji kao drugi objekt uz glagol poučavanja. Značenje: U biblijskom smislu, ovo ne označava puku informaciju, već intimnu, moralnu i iskustvenu spoznaju istine. Bog je jedini izvorni temelj svakog istinskog moralnog razlučivanja.
Zaključak: Ovaj stih (Psalam 94,10) koristi snažnu argumentaciju 'od većeg prema manjem' (a fortiori) kako bi istaknuo Božje sveznanje i neizbježnost Njegove pravde. Ako Bog posjeduje moć i autoritet da disciplinira čitave narode i ako je On taj koji je čovjeku usadio samu sposobnost spoznaje, potpuno je apsurdno misliti da On ne vidi zlodjela bahatih tlačitelja ili da ih neće pozvati na odgovornost.
Tekst iznimno naglašava Božju univerzalnost – On je odgajatelj stranih naroda (goyim) i učitelj cijelog čovječanstva (adam). Stih je retorički briljantan jer ostavlja misao nedovršenom, tjerajući čitatelja da sam izvuče neizbježan
Onaj koji daje znanje čovjeku, zar i sam ne posjeduje sve znanje? Božje darivanje razuma jamstvo je Njegovog savršenog vida i pravednog suda.