Kad opaki niču poput trave i cvjetaju svi činitelji bezakonja, to je da bi zauvijek bili uništeni.
Kad opaki niču poput trave i cvjetaju svi činitelji bezakonja, to je da bi zauvijek bili uništeni.
A Ti si, Jahve, uzvišen dovijeka.
Jer gle, neprijatelji Tvoji, Jahve, jer gle, neprijatelji će Tvoji propasti; raspršit će se svi koji čine bezakonje.
A moj si rog uzvisio kao u divljega vola, pomazan sam svježim uljem.
I oko moje gleda na neprijatelje moje, a uši moje slušaju o zlotvorima koji ustaju protiv mene.
Jer gle, neprijatelji Tvoji, Jahve, jer gle, neprijatelji će Tvoji propasti; raspršit će se svi koji čine bezakonje.
Jer evo neprijatelji tvoji, Gospode, jer evo neprijatelji tvoji ginu, i rasipaju se svi koji čine bezakonje;
כִּי הִנֵּה אֹיְבֶיךָ יְֽהוָה כִּֽי הִנֵּה אֹיְבֶיךָ יֹאבֵדוּ יִתְפָּרְדוּ כָּל פֹּעֲלֵי אָֽוֶן
ki hi.Neh 'o.ye.Vei./kha Yah.weh ki- hi.Neh 'o.ye.Vei./kha yo.Ve.du yit.pa.re.Du kol- Po.'a.lei 'A.ven
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jer gle, neprijatelji tvoji, Jahve, jer gle, neprijatelji tvoji propast će, raspršit će se svi činitelji bezakonja."
1. Jer gle Izvornik: כִּי הִנֵּה [ki hi.Neh] Gramatika: Veznik 'ki' ovdje služi za naglašavanje, dok pokazna čestica 'hinneh' (gle, evo) skreće pažnju čitatelja ili slušatelja na ono što neposredno slijedi. Značenje: Ova fraza retorički pojačava izjavu, usmjeravajući punu pažnju na neizbježnost i izvjesnost Božjeg suda nad zlom. Ponavljanje fraze dvaput u istom stihu daje joj svečan i gotovo proročki ton.
2. neprijatelji tvoji Izvornik: אֹיְבֶיךָ ['o.ye.Vei./kha] Gramatika: Imenica muškog roda u množini izvedena iz korijena 'ayav' (biti neprijateljski, mrziti), na koju je dodan pronominalni sufiks drugog lica jednine ('tvoji'). Značenje: Zlotvori nisu definirani samo svojim zlim djelima prema ljudima, već prvenstveno kao oni koji se suprotstavljaju samome Bogu i njegovom uređenju. Njihovo je neprijateljstvo usmjereno protiv Stvoritelja.
3. propast će Izvornik: יֹאבֵדוּ [yo.Ve.du] Gramatika: Glagol od korijena 'avad' (propasti, izgubiti se, biti uništen) u Qal imperfektu, treće lice množine. Imperfekt ovdje izražava radnju za koju se jamči da će se ispuniti u budućnosti. Značenje: Označava konačno, potpuno i trajno uništenje zla. Riječ sugerira ne samo fizički poraz, nego brisanje i nestanak zlotvora iz Božjeg poretka života.
4. raspršit će se Izvornik: יִתְפָּרְדוּ [yit.pa.re.Du] Gramatika: Glagol od korijena 'parad' (odvojiti, podijeliti) u Hitpael imperfektu, treće lice množine. Hitpael oblik često nosi povratno ili pasivno značenje: 'bit će raspršeni' ili 'sami će se međusobno raspršiti'. Značenje: Zlo po svojoj naravi ne može održati trajno jedinstvo i zajedništvo; pred Božjom pravdom, svaki savez zlih se raspada na pojedince. Njihova navodna moć puca i oni bivaju raspršeni u ništavilo.
5. činitelji bezakonja Izvornik: פֹּעֲלֵי אָֽוֶן [Po.'a.lei 'A.ven] Gramatika: Konstruktni lanac (smikhut) sastavljen od participa muškog roda množine glagola 'pa'al' (raditi, činiti) i imenice 'aven' (zlo, nevolja, bezakonje, ispraznost). Značenje: Ovaj izraz ne opisuje one koji su slučajno posrnuli, već ljude kojima je grijeh zanat, praksa i stalna aktivnost. Oni aktivno i promišljeno proizvode destrukciju u svijetu. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest; Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Tetragramaton (JHVH) izveden je od hebrejskog glagola 'hayah' ili starijeg oblika 'hawah', što znači 'biti' ili 'postajati'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog sam objašnjava svoje ime Mojsiju riječima 'Ehyeh asher ehyeh' ('Ja sam koji jesam' ili 'Ja ću biti koji ću biti').
Ovaj stih (Psalam 92,10; u hrvatskim prijevodima često 92,10 ili 92,9) snažna je, ritmična i slavljenička deklaracija o sigurnosti Božje pobjede nad zlom. Stilska figura ponavljanja ("Jer gle... jer gle...") s Božjim imenom u samom središtu konstrukcije stvara dramatičnu napetost i rastuću sigurnost koja kulminira objavom potpune propasti neprijatelja.
Dva glagola propasti — propadanje i raspršivanje — daju cjelovitu sliku Božjeg suda. Dok zlotvori naizgled djeluju zastrašujuće i ujedinjeno, njihovo je neprijateljstvo usmjereno protiv samoga Života i Stvoritelja. Zbog te oholosti suočeni su s neizbježnom rasulom; njihovi se savezi raskidaju, a njihovo djelovanje gasi. Stih tako nudi duboku teološku utjehu pravednicima: zlo u svijetu nema dugoročnu budućnost jer pred licem Božjim gubi svaki oslonac.