Kako su velika djela Tvoja, Jahve, veoma su duboke misli Tvoje!
Kako su velika djela Tvoja, Jahve, veoma su duboke misli Tvoje!
Bezuman čovjek ne zna, a glupan to ne razumije.
Kad opaki niču poput trave i cvjetaju svi činitelji bezakonja, to je da bi zauvijek bili uništeni.
A Ti si, Jahve, uzvišen dovijeka.
Jer gle, neprijatelji Tvoji, Jahve, jer gle, neprijatelji će Tvoji propasti; raspršit će se svi koji čine bezakonje.
Kad opaki niču poput trave i cvjetaju svi činitelji bezakonja, to je da bi zauvijek bili uništeni.
Kad bezbožnici niču kao trava i cvjetaju svi koji čine bezakonje, to biva zato da bi se istrijebili dovijeka.
בִּפְרֹחַ רְשָׁעִים כְּמוֹ עֵשֶׂב וַיָּצִיצוּ כָּל פֹּעֲלֵי אָוֶן לְהִשָּֽׁמְדָם עֲדֵי עַֽד
bi/f.Ro.ach re.sha.'Im ke.Mo 'E.sev Va/i.ya.tzi.tzu kol- Po.'a.lei 'A.ven le./hi.sha.me.Da/m 'a.dei- 'Ad
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Pri nicanju opakih kao trava i cvjetaju svi činitelji bezakonja za uništenje njihovo do vječnosti"
1. pri nicanju Izvornik: בִּפְרֹחַ [bi/f.Ro.ach] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, pri) spojen s infinitivom konstruktnim glagola 'parach' (nicati, cvjetati) u Qal stemu. Ovaj oblik označava istovremenost radnje i tvori vremensku klauzulu. Značenje: Sugerira brzi, gotovo nezaustavljivi rast i širenje. U kontekstu zla, ukazuje na prividni i nagli uspjeh koji opaki često doživljavaju u svijetu.
2. kao trava Izvornik: כְּמוֹ עֵשֶׂב [ke.Mo 'E.sev] Gramatika: Prijedlog 'kemo' (poetski oblik za 'kao') stoji uz imenicu muškog roda jednine 'esev' (trava, zelje, bilje). Značenje: Trava je u biblijskoj poeziji klasični simbol prolaznosti i kratkotrajnosti. Iako u proljeće brzo niče i zeleni se, jednako brzo vene i suši se pod jakim suncem.
3. i cvjetaju Izvornik: וַיָּצִיצוּ [Va/i.ya.tzi.tzu] Gramatika: Veznik 'vav' spojen je s glagolom 'tzutz' u Hifil imperfektu, 3. lice množine. Hifil ovdje ima kauzativno ili intenzivno značenje procvata. Značenje: Ovo pojačava sliku iz prethodnog glagola, sugerirajući ne samo goli rast nego i puno cvjetanje, odnosno vrhunac moći. Prividni trijumf i blagostanje zlikovaca time su maksimalno naglašeni.
4. činitelji bezakonja Izvornik: פֹּעֲלֵי אָוֶן [Po.'a.lei 'A.ven] Gramatika: Riječ je o imeničkoj sintagmi (konstruktnom lancu). 'Po'alei' je aktivni particip množine u konstruktnom stanju, a 'aven' je apsolutna imenica koja označava zlo ili ništavnost. Značenje: Izraz opisuje one kojima je činjenje zla postala stalna praksa, zanat ili profesija. Riječ 'aven' često nosi prizvuk ispraznosti, ukazujući da je njihov trud dugoročno besmislen.
5. za uništenje njihovo Izvornik: לְהִשָּֽׁמְדָם [le./hi.sha.me.Da/m] Gramatika: Prijedlog 'le' (za, s ciljem) spojen je s pasivnim Nifal infinitivom konstruktnim glagola 'shamad' (uništiti, iskorijeniti) i pronominalnim sufiksom 3. lica množine. Značenje: Ovo je vrhunac teološke ironije u stihu: jedina stvarna svrha njihovog bujnog rasta je zapravo njihovo konačno istrebljenje. Bog dopušta njihov privremeni uspjeh samo kako bi ih se zauvijek iskorijenilo.
6. do vječnosti Izvornik: עֲדֵי עַֽד ['a.dei- 'Ad] Gramatika: Ovo je poetska pleonastička fraza. Prijedlog 'adei' predstavlja produženi poetski oblik za 'ad' (do), a spojen je s istom imenicom 'ad' (vječnost, neograničeno trajanje). Značenje: Fraza naglašava apsolutnu konačnost Božjeg suda. Za razliku od njihovog kratkotrajnog cvjetanja nalik travi, propast opakih bit će neopoziva i vječna.
Psalam 92, stih 8 donosi duboku teološku poruku o prividnom uspjehu zla u svijetu. Tekst na briljantan način rješava drevni problem prosperiteta zlikovaca tako što potpuno preokreće percepciju stvarnosti. Brzi rast i naizgled nezaustavljivo blagostanje zlih ljudi uspoređuje se s travom koja u proljeće naglo nikne i prekrije čitavo polje, ali je po svojoj prirodi plitkog korijena i sasvim kratkog vijeka. Zli nisu opisani kao moćna stabla, već kao prolazni korov.
Središte poruke leži u zapanjujućoj ironiji izraženoj svrhovitim prijedlogom "za" uništenje. Zli ne napreduju usprkos Božjem planu ili zbog Njegove ravnodušnosti, već njihovo gomilanje grijeha vodi direktno u njihovo konačno i potpuno istrebljenje. Stih ohrabruje vjernike da na svijet gledaju iz perspektive vječnosti, te da se ne daju obeshrabriti trenutnim blagostanjem onih koji čine bezakonje, jer je njihov kraj neizbježan i trajan.