Radovat ću se i klicati u Tebi, pjevat ću Imenu Tvome, Svevišnji.
Radovat ću se i klicati u Tebi, pjevat ću Imenu Tvome, Svevišnji.
Kad moji neprijatelji uzmaknu, spotaknut će se i propasti pred Tvojim Licem.
Jer Ti si proveo moje pravo i moju parnicu, sjeo si na prijestolje kao Pravedan sudac.
Prekorio si narode, uništio zloga, ime si njihovo izbrisao zauvijek i dovijeka.
Neprijatelj nestade u ruševinama zauvijek, a gradove si Ti iskorijenio; propade i sâm njihov spomen.
Jer Ti si proveo moje pravo i moju parnicu, sjeo si na prijestolje kao Pravedan sudac.
Jer si svršio sud moj i odbranio me; sio si na prijesto, sudija pravedni.
כִּֽי עָשִׂיתָ מִשְׁפָּטִי וְדִינִי יָשַׁבְתָּ לְכִסֵּא שׁוֹפֵט צֶֽדֶק
ki- 'A.si.ta mish.pa.T/i ve./di.N/i ya.Shav.ta le./khi.Se' sho.Fet Tze.dek
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jer učinio si sud moj i parnicu moju, sjeo si na prijestolje sudac pravde."
1. učinio si Izvornik: עָשִׂיתָ ['A.si.ta] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, 2. lice jednine muškog roda od korijena עָשָׂה (asah). Perfekt ovdje označava svršenu radnju, sigurnu Božju intervenciju u prošlosti s posljedicama za sadašnjost. Značenje: Označava Božje aktivno djelovanje i zauzimanje za psalmista. Bog nije samo pasivni promatrač ljudskih patnji, već Onaj koji konkretno izvršava obranu i uspostavlja narušeno pravo.
2. sud moj i parnicu moju Izvornik: מִשְׁפָּטִי וְדִינִי [mish.pa.T/i ve./di.N/i] Gramatika: Dvije imenice s pronominalnim sufiksima za 1. lice jednine (moj), međusobno povezane veznikom vav (i). Riječi funkcioniraju kao hendijadis, pojačavajući jedinstven koncept potpunog i pravednog sudskog procesa. Značenje: Izražavaju potpunu ovisnost pravednika o Božjem pravosudnom autoritetu. Psalmist je svoje pravo i cijeli svoj slučaj u potpunosti predao u Božje ruke, vjerujući u Njegovu apsolutnu zaštitu.
3. sjeo si Izvornik: יָשַׁבְתָּ [ya.Shav.ta] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, 2. lice jednine muškog roda od korijena יָשַׁב (yashav - sjediti, stanovati). Odražava povijesno djelovanje uspostave kraljevske i pravosudne moći. Značenje: Sjedanje na prijestolje je živa slika preuzimanja službene kraljevske i sudske funkcije. Bog zauzima aktivnu ulogu Vrhovnog Suca koji je spreman saslušati dokaze i službeno donijeti presudu.
4. na prijestolje Izvornik: לְכִסֵּא [le./khi.Se'] Gramatika: Imenica כִּסֵּא (kisse - prijestolje, sjedalo) s prefiksnim prijedlogom לְ (le - na, prema, za). Značenje: Prijestolje u drevnom Bliskom istoku nije bilo samo simbol vladavine, već specifično sudbenička stolica na kojoj je kralj slušao i rješavao sporove. Ovdje ono predstavlja vrhovni centar kozmičke pravde.
5. sudac pravde Izvornik: שׁוֹפֵט צֶֽדֶק [sho.Fet Tze.dek] Gramatika: Particip aktivan glagola שָׁפַט (shafat - suditi) u status constructus (konstruktnom stanju) s apstraktnom imenicom צֶדֶק (tzedek - pravda). Doslovni idiom za pravednog suca. Značenje: Izraz naglašava apsolutnu moralnu čistoću, savršenstvo i nepristranost kojom Bog prosuđuje. Njegovo suđenje ne podliježe korupciji nego proizlazi iz same Njegove naravi koja je esencijalno pravedna.
Ovaj stih (Psalam 9,5 po hebrejskoj numeraciji) predivno sažima psalmistovu duboku zahvalnost i nepokolebljivu vjeru u Božju savršenu pravdu. Očito je da je autor iskusio osobno izbavljenje iz goleme nevolje ili progonstva, a tu pobjedu ne pripisuje svojoj snazi, nego je u potpunosti pripisuje Bogu. Služeći se naglašenim sudskim rječnikom (sud, parnica, sudac, prijestolje), psalmist slika kozmičku sudnicu u kojoj se potlačeni pravednik brani, a u kojoj nema mjesta zemaljskoj korupciji i spletkama.
Slika Boga koji sjeda na prijestolje isključivo kao "sudac pravde" daje nevjerojatnu utjehu i nadu. Teologija ovoga stiha poučava da Božja pravda nije tek neka hladna, apstraktna filozofska ideja, već vrlo konkretno, suvereno djelovanje Boga koji ulazi u ljudsku povijest. On preuzima vlast, donosi nepristrane presude i aktivno štiti sve one koji su Mu odlučili prepustiti svoju parnicu i svoje pravo.