Pjevajte Jahvi, koji stoluje na Sionu, objavite među narodima djela Njegova.
Pjevajte Jahvi, koji stoluje na Sionu, objavite među narodima djela Njegova.
Jer osvetnik krvi sjetio ih se, nije zaboravio vapaj poniznih.
Smiluj mi se, Jahve, pogledaj moju nevolju od onih koji me mrze, Ti koji me uzdižeš od vrata smrti.
kako bih naviještao sve Tvoje hvale na vratima kćeri Siona i klicao zbog Tvoga Spasenja.
Potonuše narodi u jamu koju načiniše; u mrežu koju skriše uhvati se noga njihova.
Smiluj mi se, Jahve, pogledaj moju nevolju od onih koji me mrze, Ti koji me uzdižeš od vrata smrti.
Smiluj se na me, Gospode; pogledaj kako stradam od neprijatelja svojih, ti, koji me podižeš od vrata smrtnijeh,
חָֽנְנֵנִי יְהוָה רְאֵה עָנְיִי מִשֹּׂנְאָי מְרוֹמְמִי מִשַּׁעֲרֵי מָֽוֶת
cha.ne.Ne./ni Yah.weh re.'Eh 'A.ne.y/i mi./so.ne.'A/i me.ro.M/i mi./Sha.'a.rei Ma.vet
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Smiluj mi se Jahve vidi nevolju moju od mrzitelja mojih podizatelju moj od vrata smrti"
1. Smiluj mi se Izvornik: חָֽנְנֵנִי [cha.ne.Ne./ni] Gramatika: Qal imperativ aktivni glagola sa sufiksom prvog lica jednine. Izražava hitnu i izravnu molbu Bogu. Značenje: Glagol označava nezasluženu naklonost, milost i sažaljenje jačega prema slabijem. Molitelj se oslanja na Božji milosrdni karakter, a ne na svoju pravednost.
2. vidi Izvornik: רְאֵה [re.'Eh] Gramatika: Qal imperativ aktivni u drugom licu jednine muškog roda. Nastavlja niz izravnih zahtjeva upućenih Bogu. Značenje: Zahtjev Bogu da obrati pažnju i aktivno se uključi u patnju molitelja. U biblijskoj teologiji, kada Bog 'vidi' ljudsku nevolju, to gotovo uvijek prethodi Njegovom spasonosnom djelovanju.
3. nevolju moju Izvornik: עָנְיִי ['A.ne.y/i] Gramatika: Imenica muškog roda sa sufiksom prvog lica jednine. Gramatički ukazuje na duboko, osobno iskustvo patnje. Značenje: Riječ se odnosi na stanje bijede, ugnjetavanja i patnje, najčešće uzrokovane od strane vanjskih neprijatelja. Opisuje stanje bespomoćnosti iz kojeg čovjeka može izbaviti samo Bog.
4. od mrzitelja mojih Izvornik: מִשֹּׂנְאָי [mi./so.ne.'A/i] Gramatika: Prijedlog 'min' (od) spojen s Qal participom aktivnim u množini (status constructus) sa sufiksom prvog lica jednine. Značenje: Opisuje ljude koji ne samo da osjećaju mržnju, već neprijateljski i djelatno rade protiv molitelja. Ovdje se precizira izvor patnje i opasnosti iz koje vjernik traži izbavljenje.
5. podizatelju moj Izvornik: מְרוֹמְמִי [me.ro.M/i] Gramatika: Polel particip aktivni sa sufiksom prvog lica jednine. Funkcionira kao opisna titula za Boga, naglašavajući trajnu radnju. Značenje: Daje sliku Boga koji fizički i duhovno uzdiže osobu iz dubine poniženja na mjesto sigurnosti i časti. Bog je priznat kao aktivni spasitelj koji drastično mijenja sudbinu vjernika.
6. od vrata smrti Izvornik: מִשַּׁעֲרֵי מָֽוֶת [mi./Sha.'a.rei Ma.vet] Gramatika: Fraza sastavljena od prijedloga 'min' (od), imenice u pluralu constructus (vrata) i imenice u apsolutu (smrti). Značenje: Snažna metafora za rub propasti i ulaz u podzemni svijet (Šeol). Vrata označavaju vlast i moć smrti, a izbavljenje s tog mjesta predstavlja vrhunsko spasenje koje pripada samo Bogu. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji daje postojanje. Tvorba: Najvjerojatnije izvedeno iz hebrejskog korijena 'hayah' (biti, postati) u drevnom obliku. Predstavlja Božju vječnu prisutnost, suverenost i samoopstojnost. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime riječima 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam / Ja ću biti koji ću biti).
Ovaj stih iz Psalma (Psalam 9,14 / Heb 9,13) predstavlja duboki i osobni vapaj u nevolji, gdje psalmista oštro suprotstavlja dvije krajnosti ljudskog iskustva: tjeskobna 'vrata smrti' i nadnaravnu Božju spasonosnu moć. Kroz niz snažnih imperativa ('smiluj se', 'vidi'), autor izražava svoju potpunu ovisnost o Božjoj milosti (chanan). On prepoznaje da njegov spas ne leži u ljudskim rješenjima, već isključivo u Božjem milosrdnom pogledu na njegovu patnju (oni).
Posebna snaga ovog retka leži u tituli 'podizatelju moj', kojom psalmista opisuje Boga usred najtežih okolnosti. Dok ga zemaljski neprijatelji pokušavaju gurnuti u smrt i ništavilo, on vjeruje u Boga koji ga može uzdići s najniže točke egzistencije – sa samih granica podzemnog svijeta. Ovo okomito uzdizanje od vrata smrti do mjesta sigurnosti jasno anticipira kasniju biblijsku nadu u uskrsnuće, ističući Boga kao onoga koji ima suverenu vlast nad životom i smrću.