Smiluj mi se, Jahve, pogledaj moju nevolju od onih koji me mrze, Ti koji me uzdižeš od vrata smrti.
Smiluj mi se, Jahve, pogledaj moju nevolju od onih koji me mrze, Ti koji me uzdižeš od vrata smrti.
kako bih naviještao sve Tvoje hvale na vratima kćeri Siona i klicao zbog Tvoga Spasenja.
Potonuše narodi u jamu koju načiniše; u mrežu koju skriše uhvati se noga njihova.
Jahve se obznani, izvrši Sud; u djelu ruku svojih zapleće se opaki. Higajon. Sela.
Vratit će se zli u Podzemlje, svi narodi koji zaboravljaju Boga.
Potonuše narodi u jamu koju načiniše; u mrežu koju skriše uhvati se noga njihova.
Popadoše narodi u jamu, koju su iskopali; u zamku, koju su sami namjestili, uhvati se noga njihova.
טָבְעוּ גוֹיִם בְּשַׁחַת עָשׂוּ בְּרֶֽשֶׁת זוּ טָמָנוּ נִלְכְּדָה רַגְלָֽם
ta.ve.'U Go.yim be./Sha.chat 'a.Su be./re.shet- zu ta.Ma.nu nil.ke.Dah rag.La/m
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Potonuše narodi u jamu (koju) napraviše, u mrežu koju sakriše uhvaćena je noga njihova."
1. potonuše Izvornik: טָבְעוּ [tave'u] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, 3. lice množine od korijena טָבַע (tava - potonuti, utonuti). Perfekt označava dovršenu radnju i sigurnost konačnog ishoda. Značenje: Slika potonuća u živo blato ili dubinu često se u psalmima koristi za opisivanje propasti zlikovaca. Oholost naroda koji se protive Bogu završava njihovim potpunim propadanjem pod težinom vlastitog zla.
2. narodi Izvornik: גוֹיִם [goyim] Gramatika: Imenica muškog roda u množini, stoji bez određenog člana. Označava narode, pogane ili tuđince. Značenje: U kontekstu ovog psalma, 'narodi' predstavljaju sve one svjetovne sile koje se suprotstavljaju Bogu i Njegovom poretku. Simboliziraju opoziciju i tiraniju koja se na kraju urušava sama u sebe.
3. u jamu Izvornik: בְּשַׁחַת [b'shachat] Gramatika: Prijedlog 'b' (u) spojen s imenicom 'shachat' (jama, grob, propast). Korijen riječi često asocira na kvarenje, raspadanje i smrt. Značenje: Jama ovdje simbolizira lovnu zamku koju lovci kopaju da bi uhvatili plijen. U dubljem teološkom smislu, ona predstavlja neizbježno uništenje i samo podzemlje (Šeol).
4. u mrežu koju sakriše Izvornik: בְּרֶֽשֶׁת זוּ טָמָנוּ [b'reshet zu tamanu] Gramatika: Imenica 'reshet' (mreža) s prijedlogom 'b', arhaična poetska relativna zamjenica 'zu' (koju) i glagol 'taman' (sakriti) u Qal perfektu. Značenje: Skrivena mreža ilustrira podmuklost, tajnost i dvoličnost neprijateljevih spletki. Međutim, njihova zla namjera se preokreće i postaje instrumentom njihovog vlastitog zarobljavanja.
5. uhvaćena je Izvornik: נִלְכְּדָה [nilk'dah] Gramatika: Glagol u Niphalu (pasiv), perfekt, 3. lice jednine ženskog roda (slaže se s imenicom 'regel' - noga). Korijen znači uhvatiti ili zarobiti. Značenje: Pasivni oblik suptilno ukazuje na Božje suvereno djelovanje iza kulisa (tzv. passivum divinum). Zlotvori misle da kontroliraju situaciju, no zapravo postaju plijenom više, božanske pravde.
Ovaj stih (Psalam 9,16) donosi klasičnu biblijsku sliku imanentne pravde i 'zakona odmazde' (lex talionis) unutar mudrosne tradicije. Zlo u sebi nosi klicu vlastite propasti, stoga zamke, jame i mreže koje su zli narodi pripremali pravednicima postaju mehanizmi njihovog vlastitog uništenja. Grijeh je prikazan kao autodestruktivna sila.
Pisac psalma naglašava Božji providnosni nadzor nad svijetom i poviješću. Pravda ne mora uvijek biti izravno grmljavinom spuštena s neba; ona je ugrađena u moralni poredak svemira. Oholost i zloća automatski donose sud nad samim zlotvorima, potvrđujući tako savršenu Božju pravdu.