I uzdat će se u Tebe oni koji poznaju Tvoje Ime, jer nisi ostavio one koji Te traže, Jahve.
I uzdat će se u Tebe oni koji poznaju Tvoje Ime, jer nisi ostavio one koji Te traže, Jahve.
Pjevajte Jahvi, koji stoluje na Sionu, objavite među narodima djela Njegova.
Jer osvetnik krvi sjetio ih se, nije zaboravio vapaj poniznih.
Smiluj mi se, Jahve, pogledaj moju nevolju od onih koji me mrze, Ti koji me uzdižeš od vrata smrti.
kako bih naviještao sve Tvoje hvale na vratima kćeri Siona i klicao zbog Tvoga Spasenja.
Jer osvetnik krvi sjetio ih se, nije zaboravio vapaj poniznih.
Jer on osvećuje krv, pamti je; ne zaboravlja jauka nevoljnijeh.
כִּֽי דֹרֵשׁ דָּמִים אוֹתָם זָכָר לֹֽא שָׁכַח צַעֲקַת עֲנָוִֽים
ki- do.Resh Da.mim 'o.Ta/m za.Khar lo'- Sha.Khach tza.'a.Kat a.ni.yim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jer tražitelj krvi njih sjetio se, ne zaboravi vapaj poniznih."
1. tražitelj Izvornik: דֹרֵשׁ [doresh] Gramatika: Particip aktivni (Qal) glagola 'darash' (tražiti, zahtijevati), ovdje u službi imenice. Označava kontinuiranu radnju ispitivanja ili traženja računa. Značenje: Označava Boga kao onoga koji poziva na odgovornost za nepravdu i 'traži račun' za prolivenu krv. Bog time preuzima ulogu vrhovnog zaštitnika i krvnog osvetnika (go'el hadam) za nevine.
2. krvi Izvornik: דָּמִים [damim] Gramatika: Imenica u množini (od jednine 'dam' - krv). U biblijskom hebrejskom krv u množini često označava nasilnu smrt, krvoproliće ili krivnju za ubojstvo. Značenje: Množina naglašava brutalnost nasilja i težinu zločina nad nemoćnima. Bog ne previđa nasilnu smrt, već tu prolivenu krv smatra dragocjenom i neoprostivom uvredom pravdi.
3. njih sjetio se Izvornik: אוֹתָם זָכָר ['otam zakhar] Gramatika: Glagol 'zakhar' (sjetiti se) je u perfektu (Qal), uz istaknutu oznaku objekta 'otam' (njih) koja stoji ispred glagola radi naglaska. Perfekt izražava dovršenost i trajnu gotovost božanske akcije. Značenje: Božje 'sjećanje' nije samo kognitivni čin prisjećanja nečega iz prošlosti, već podrazumijeva konkretno i spasonosno djelovanje. Kad se Bog nekoga 'sjeti', On aktivno intervenira kako bi donio spas i pravdu.
4. vapaj Izvornik: צַעֲקַת [tza'akat] Gramatika: Imenica u ženskom rodu, jednina, u konstruktnom stanju (status constructus) koje označava pripadnost ('vapaj koga/čega'). Dolazi od korijena 'tza'ak' (vikati, zapomagati). Značenje: Ovo je specifičan biblijski termin za očajnički krik potlačenih i zlostavljanih (poput vapaja Izraelaca u egipatskom ropstvu). Taj krik za pomoć izravno dopire do Božjeg prijestolja i uvijek izaziva Njegovu reakciju.
5. poniznih Izvornik: עֲנָוִים ['anavim] Gramatika: Pridjev ili imenica u muškom rodu množine. Pisani tekst (ketiv) glasi 'anavim' (ponizni, krotki), dok se prema predaji često čita (qere) kao 'aniyim' (siromašni, nevoljni). Značenje: Opisuje društveno marginalizirane, obespravljene i potlačene ljude koji nemaju drugog zaštitnika u ljudskim sudovima osim Boga. Njihova objektivna oskudica i nevolja preklapaju se s unutarnjim stavom poniznosti i dubokog pouzdanja u Jahvu.
Ovaj stih (Psalam 9,13 prema hebrejskoj numeraciji) izražava duboko pouzdanje u Božju pravednost i Njegovu bezuvjetnu zaštitu najranjivijih slojeva društva. Bog je ovdje slikovito prikazan kao beskompromisni pravedni sudac i 'osvetnik' koji ne zatvara oči pred ljudskim zločinima, nasiljem i nepravdom. Njegovo je pamćenje savršeno – On ne zaboravlja patnju potlačenih niti ostaje nijem na njihove molitve kada ih zlostavljači tlače.
Biblijski tekst pruža veliku utjehu onima koji nevini stradavaju, uvjeravajući ih da njihov vapaj (tza'akah) ne odlazi u prazno. Iako se u ljudskoj svakodnevici često čini da teški zločini prolaze nekažnjeno a ubojice trijumfiraju, biblijska teologija kroz ovaj stih jasno jamči da će Bog u konačnici zatražiti račun za svaku prolivenu kap ljudske krvi i konkretno odgovoriti na zazive svih onih koji su krotki, bespomoćni i obespravljeni.