Psalam 89,18 — Knjiga Psalama

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Jer Jahvi štit naš i Svecu Izraela kralj naš"

1. Jahvi Izvornik: לַֽיהוָה [la-Yahweh] Gramatika: Vlastita imenica s priloženim prijedlogom 'lamed' (לְ) koji znači 'za' ili 'pripada'. Prijedlog ovdje nedvosmisleno označava posjedovanje, odnosno kome nešto pripada. Značenje: Označava vrhovni suverenitet i autoritet Boga. Zemaljski sustavi moći i vodstva ne pripadaju sami sebi ni narodu, već isključivo Bogu koji je krajnji izvor svakog autoriteta.

2. štit naš Izvornik: מָֽגִנֵּנוּ [maginnenu] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini sa sufiksom prvog lica množine ('naš'). Izvedena je iz korijena 'ganan' koji znači 'pokriti', 'štititi' ili 'braniti'. Značenje: U drevnom Izraelu riječ 'štit' bila je uobičajena metafora za vladara, kralja ili vođu koji ima dužnost štititi svoj narod. Ovdje simbolizira davidovskog kralja koji osigurava fizičku zaštitu naroda pod Božjim pokroviteljstvom.

3. i Svecu Izvornik: וְלִקְדוֹשׁ [ve-li-q'dosh] Gramatika: Sastoji se od veznika 'waw' (i), prijedloga 'lamed' (za) te pridjeva 'qadosh' (svet) u muškom rodu jednine i konstruktnom stanju (status constructus). Konstrukt tvori sintagmu 'Svetac [od]'. Značenje: Titula naglašava Božju potpunu moralnu čistoću, odvojenost od grijeha i transcendenciju iznad svega stvorenoga. Istovremeno, u sintagmi s Izraelom, otkriva Boga koji se unatoč svojoj nedokučivosti odlučuje intimno vezati uz jedan narod.

4. kralj naš Izvornik: מַלְכֵּֽנוּ [malkenu] Gramatika: Imenica 'melekh' (kralj) u muškom rodu jednine sa sufiksom prvog lica množine ('naš'). Nalazi se u izravnom poetskom paralelizmu s riječju 'štit naš'. Značenje: Potvrđuje ulogu zemaljskog monarha, ali ga smješta u pravilan teološki okvir. Vladar ima pravo voditi narod ('naš kralj') isključivo zato što kao sluga pripada 'Svecu Izraelovu', pravom i ultimativnom Kralju. Imena:

- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: "Onaj koji jest" ili "On uzrokuje da bude" Tvorba: Smatra se da je ime izvedeno iz hebrejskog glagola 'hawah' (biti, postojati), vjerojatno u kauzativnom obliku (hifil) ili kao drevni imperfekt trećeg lica. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 ime se objašnjava frazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam / Ja ću biti koji ću biti), izravno ga povezujući sa samopostojanjem i vječnom prisutnošću.

- Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yisra'el] (narod) Znači: "Bog se bori", "Bog vlada" ili "On se bori s Bogom" Tvorba: Složenica tvorena od glagola 'sarah' (boriti se, ustrajati, vladati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32,28 daje izravno objašnjenje: 'Jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si'. Promjena imena: Jakov (od korijena za 'petu', fig. varalica) preimenovan je u Izrael nakon noćnog hrvanja s Božjim izaslanikom na Jaboku, što označava transformaciju njegova identiteta iz prevaranta u čovjeka koji ustraje s Bogom.

Ovaj stih (Psalam 89,19 u hebrejskoj numeraciji) predstavlja vrhunski primjer hebrejskog sinonimnog paralelizma, gdje prva polovica stiha ('Jahvi štit naš') savršeno zrcali drugu polovicu ('Svecu Izraela kralj naš'). Njegova temeljna poruka bavi se teologijom vlasti i kraljevstva: bez obzira na to koliko zemaljski kralj (metaforički nazvan 'štitom') bio snažan i važan za zaštitu naroda, on nije samostalan autoritet. Njegovo pravo na vladanje, njegova zaštitnička moć i sam njegov mandat potpuno pripadaju Jahvi.

Psalmist ovim stihom podsjeća narod da se konačno pouzdanje ne smije staviti u političke institucije, pa čak ni u samog davidovskog kralja koji je s Bogom u posebnom savezu. Istinska sigurnost naroda leži u činjenici da 'štit' i 'kralj' zapravo stoje u podaništvu Svecu Izraelovu. Bog je pravi Suveren, a zemaljski monarh samo Njegov namjesnik i instrument Njegove pravednosti na zemlji.