Jahve, Bože spasenja moga, danju i noću vapijem pred Tobom.
Jahve, Bože spasenja moga, danju i noću vapijem pred Tobom.
Neka dođe pred Tebe moja molitva, prikloni Svoje uho mome vapaju.
Jer duša se moja nasitila nevolja i život je moj dospio do Podzemlja.
Ubrojen sam među one koji silaze u jamu, postadoh kao čovjek bez snage.
Slobodan među mrtvima, poput probodenih što leže u grobu, kojih se više ne sjećaš, i oni su od Tvoje Ruke odsječeni.
Jer duša se moja nasitila nevolja i život je moj dospio do Podzemlja.
Jer je duša moja puna jada, i život se moj primače paklu.
כִּֽי שָֽׂבְעָה בְרָעוֹת נַפְשִׁי וְחַיַּי לִשְׁאוֹל הִגִּֽיעוּ
ki- sa.ve.'Ah ve./ra.'ot naf.Sh/i ve./chai.Ya/i li/sh.'ol hi.Gi.'u
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jer nasitila se nevoljama duša moja i život moj Šeolu dospio je."
1. nasitila se Izvornik: שָֽׂבְעָה [sa.ve.'Ah] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, 3. lice jednine ženskog roda (slaže se s imenicom 'duša'). Perfekt označava svršenu radnju, odnosno stanje koje je već u potpunosti nastupilo. Značenje: Korijen שׂבע obično se koristi za sitost nakon dobrog jela ili pića. Ovdje se rabi u gorkoj ironiji kako bi se pokazalo da je psalmist ispunjen patnjom do te mjere da više ne može podnijeti ni kap nevolje.
2. nevoljama Izvornik: בְרָעוֹת [ve./ra.'ot] Gramatika: Prijedlog 'be' (u/sa) pripojen je imenici 'ra'ah' (zlo, nesreća) u množini. Prijedlog označava sredstvo ili sadržaj kojim je subjekt ispunjen. Značenje: Množina ukazuje na brojne, uzastopne i raznolike patnje koje su zadesile psalmista. Njegovo iskustvo nije samo jedan izolirani nesretni događaj, već neprestani niz zala.
3. duša moja Izvornik: נַפְשִׁי [naf.Sh/i] Gramatika: Imenica ženskog roda 'nefeš' s pronominalnim sufiksom za 1. lice jednine. Predstavlja subjekt prvog dijela stiha. Značenje: 'Nefeš' u biblijskom poimanju nije samo bestjelesna duša, već označava cjelokupno živo biće, životnost, svijest i unutarnju osobu. Patnja o kojoj psalmist govori obuhvaća cijelo njegovo biće, a ne samo jedan njegov dio.
4. i život moj Izvornik: וְחַיַּי [ve./chai.Ya/i] Gramatika: Veznik 've' (i) spojen s imenicom 'chayyim' (život) koja je pluralia tantum, uz sufiks za 1. lice jednine. Značenje: Tvori snažan paralelizam s riječju 'duša' iz prethodnog polustiha. Naglašava ne samo duhovnu ili unutarnju patnju, već i puku fizičku i tjelesnu egzistenciju koja je sada dovedena do svoga kraja.
5. dospio je Izvornik: הִגִּֽיעוּ [hi.Gi.'u] Gramatika: Glagol u Hiphil perfektu, 3. lice množine (zbog množinskog oblika imenice život - 'chayyim'). Hiphil ovdje preuzima značenje 'dosegnuti, dotaknuti, stići do'. Značenje: Upotreba perfekta pokazuje da se psalmist već smatra gotovim čovjekom. On nije samo na putu prema propasti, on osjeća da je njegov život već došao u neposredni kontakt s područjem smrti. Imena: - Šeol [שְׁאוֹל / sh.'ol] (ostalo) Znači: nesigurna i nepoznata etimologija, moguće 'mjesto ispitivanja' ili 'šupljina' Tvorba: Stručnjaci često povezuju ovu riječ s korijenom שׁאל (ša'al) koji znači 'pitati' ili 'tražiti' (kao mjesto koje neprestano traži i guta nove žrtve), dok drugi sugeriraju podrijetlo od korijena koji bi značio 'praznina' ili 'šupljina'.
Ovaj stih (Psalam 88:4) jedan je od najmračnijih i najpesimističnijih izraza u cjelokupnom Psaltiru, izražavajući duboku egzistencijalnu krizu i osjećaj napuštenosti. Kroz snažan sinonimni paralelizam, psalmist spaja gorku sliku unutarnje preplavljenosti zlom i vanjskog propadanja svoga bića koje stoji na samome pragu smrti.
Posebno je upečatljiva ironična igra riječima oko glagola za sitost; umjesto da bude ispunjen Božjim blagoslovima, psalmistova 'duša' prežderana je patnjom. Šeol, starozavjetno područje mrtvih i tišine, nije prikazan tek kao neka daleka prijetnja, već kao aktualna i opipljiva stvarnost koju je njegov život već dosegnuo, naglašavajući da se osjeća više mrtvim nego živim.