U dan svoje tjeskobe zvat ću Te, jer ćeš mi odgovoriti.
U dan svoje tjeskobe zvat ću Te, jer ćeš mi odgovoriti.
Nema nikoga poput Tebe među bogovima, Gospodine, i nema djela poput Tvojih.
Svi narodi koje si stvorio doći će i pokloniti se pred Tobom, Gospodine, i proslavit će Ime Tvoje.
Jer Velik si Ti i činiš čudesa, Ti sâm si Bog.
Pouči me, Jahve, Svome putu, hodit ću u Tvojoj Istini; ujedini moje srce da se boji Tvoga Imena.
Svi narodi koje si stvorio doći će i pokloniti se pred Tobom, Gospodine, i proslavit će Ime Tvoje.
Svi narodi, koje si stvorio, doći će i pokloniti se pred tobom, Gospode, i slaviti ime tvoje.
כָּל גּוֹיִם אֲשֶׁר עָשִׂיתָ יָבוֹאוּ וְיִשְׁתַּחֲווּ לְפָנֶיךָ אֲדֹנָי וִֽיכַבְּדוּ לִשְׁמֶֽךָ
kol- go.Yim 'a.Sher 'a.Si.ta ya.Vo.'u ve./yish.ta.cha.Vu le./fa.Nei./kha 'a.do.Nai vi./kha.be.Du li/sh.Me./kha
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Svi narodi koje si načinio doći će i pokloniti se pred licem tvojim Gospodine i proslaviti imenu tvome"
1. Svi narodi Izvornik: כָּל גּוֹיִם [kol goyim] Gramatika: Imenica muškog roda u množini (goyim) koja stoji uz kvantifikator 'kol' (sve, svaki) u konstruktnom stanju (stanje sprege). Značenje: Odnosi se na sve poganske narode svijeta izvan Izraela. Naglašava univerzalnost Božje vlasti i Njegov konačni plan koji obuhvaća cijelo čovječanstvo.
2. si načinio Izvornik: עָשִׂיתָ ['asita] Gramatika: Glagol od korijena 'asah' (činiti, raditi, stvoriti) u Qal perfektu, 2. lice jednine muškog roda. Značenje: Podsjeća na to da je Bog apsolutni Stvoritelj svih ljudi, a ne samo zaštitnik jednog naroda. Iz te činjenice stvaranja proizlazi obveza i sigurnost njihovog povratka Njemu.
3. doći će Izvornik: יָבוֹאוּ [yavo'u] Gramatika: Glagol od korijena 'bo'' (doći, ući) u Qal imperfektu, 3. lice množine muškog roda. Imperfekt ovdje izražava trajnu ili buduću radnju. Značenje: Izražava duboku proročku sigurnost o budućem eshatološkom hodočašću svih naroda k pravome Bogu. Ne radi se o mogućnosti, već o sigurnom ishodu povijesti.
4. i pokloniti se Izvornik: וְיִשְׁתַּחֲווּ [veyishtachavu] Gramatika: Sastoji se od veznika 'waw' (i) i glagola 'chavah' (pasti ničice) u Hishtafel ili Hitpael imperfektu, 3. lice množine. Značenje: Označava čin dubokog poštovanja koji uključuje fizičko bacanje licem prema zemlji pred suverenim vladarom. Predstavlja potpuno podlaganje i priznanje Božje nadmoći.
5. pred licem tvojim Izvornik: לְפָנֶיךָ [lefanekha] Gramatika: Prijedlog 'le' (za, prema) spojen s imenicom 'panim' (lice) u množini i pronominalnim sufiksom 2. lica jednine. Značenje: Označava izravnu Božju prisutnost. Narodi više neće štovati izdaleka niti lutati u neznanju, već će stupiti u neposredan, osobni odnos s Bogom.
6. i proslaviti Izvornik: וִֽיכַבְּדוּ [vikhabedu] Gramatika: Veznik 'waw' (i) uz glagol 'kavad' (biti težak, slavan) u Piel imperfektu, 3. lice množine. Značenje: U intenzivnom Piel obliku, glagol znači 'iskazati čast' ili 'dati slavu'. Narodi će prepoznati Božju pravu 'težinu' (važnost, slavu) i adekvatno na nju odgovoriti.
7. imenu tvome Izvornik: לִשְׁמֶֽךָ [lishmekha] Gramatika: Prijedlog 'le' (za, prema) uz imenicu 'shem' (ime) i pronominalni sufiks 2. lica jednine. Značenje: U biblijskom poimanju, Ime je sinonim za samu osobu, njezin karakter i objavljenu narav. Proslaviti Njegovo ime znači priznati Ga upravo onakvim kakav se objavio svijetu. Imena: - Adonaj (Gospodin) [אֲדֹנָי / Adonai] (ostalo) Znači: Moj Gospodar / Vrhovni Gospodar Tvorba: Tvoreno od imenice 'adon' (gospodar, vladar) i pronominalnog sufiksa za prvo lice jednine (moj), s produljenim vokalom na kraju koji označava 'pluralis majestatis' (množinu veličanstva) ekskluzivnu za Boga.
Ovaj stih iz Psalma 86 (redak 9) donosi iznimno snažnu eshatološku viziju univerzalnog bogoštovlja. Za razliku od užeg pogleda koji bi spasenje i klanjanje Bogu ograničio samo na izraelski narod, ovdje se eksplicitno naglašava da su svi narodi svijeta Božje stvorenje (oni koje je On 'načinio'). Iz te fundamentalne istine o Stvoritelju proizlazi logičan i konačan ishod povijesti: njihov neminovni povratak svome izvoru.
Središnja poruka teksta je apsolutni Božji suverenitet i Njegovo pravo na univerzalnu slavu. Dolazak poganskih naroda, njihovo padanje ničice i proslavljanje Njegova imena predstavlja vrhunac biblijske nade. To je slika u kojoj će na kraju čitav svijet prepoznati jedinog pravog Boga, ostaviti svoje idole i dobrovoljno ući u Njegovu prisutnost kako bi Mu iskazali čast koja Mu pripada.