Zahvaljivat ću Ti, Gospodine, Bože moj, svim srcem svojim i slavit ću Ime Tvoje zauvijek.
Zahvaljivat ću Ti, Gospodine, Bože moj, svim srcem svojim i slavit ću Ime Tvoje zauvijek.
Jer Tvoje je Milosrđe veliko nada mnom i izbavio si moju dušu iz najdubljeg Podzemlja.
Bože, oholi ustadoše na mene i zbor nasilnika tražaše moju dušu, a Tebe ne staviše preda se.
A Ti si, Gospodine, Bog Milosrdan i Milostiv, spor na Gnjev i obilan Dobrotom i Istinom.
Okreni se k meni i smiluj mi se, daj Svoju Snagu Svome sluzi i spasi sina Svoje sluškinje.
Bože, oholi ustadoše na mene i zbor nasilnika tražaše moju dušu, a Tebe ne staviše preda se.
Bože, oholice ustaše na mene, i gomila nasilnika traži dušu moju, i nemaju tebe pred sobom.
אֱלֹהִים זֵדִים קָֽמוּ עָלַי וַעֲדַת עָרִיצִים בִּקְשׁוּ נַפְשִׁי וְלֹא שָׂמוּךָ לְנֶגְדָּֽם
'E.lo.Him ze.Dim ka.mu- 'a.La/i va./'a.Dat 'A.ri.tzim bik.Shu naf.Sh/i ve./Lo' sa.Mu./kha le./neg.Da/m
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Bože oholi ustadoše na-mene i-zbor nasilnika tražiše dušu-moju i-ne staviše-tebe pred-sebe"
1. oholi Izvornik: זֵדִים [ze.Dim] Gramatika: Muški rod, množina, apsolutni oblik od pridjeva זֵד (zed). Dolazi od korijena זִיד (zid) koji znači 'kuhati' ili 'prekipjeti'. Značenje: Označava ljude koji su drski i arogantni u svojim namjerama. Njihova oholost proizlazi iz osjećaja samodostatnosti i potpunog zanemarivanja Boga i Njegovih zakona.
2. ustadoše na mene Izvornik: קָֽמוּ עָלַי [ka.mu- 'a.La/i] Gramatika: Glagol קוּם (qum) u perfektu, 3. lice množine, uz prijedlog עַל ('al) povezan s pronominalnim sufiksom za 1. lice jednine. Značenje: Izražava agresivnu i izravnu pobunu, odnosno oružani ili smrtonosni napad. To nije tek pasivno neslaganje, već aktivno podizanje protivnika s ciljem uništenja psalmista.
3. i zbor Izvornik: וַעֲדַת [va./'a.Dat] Gramatika: Imenica ženskog roda עֵדָה ('edah) u konstruktnom stanju (zbor od...), kojoj je prefiksiran veznik ו (vav - i). Značenje: Riječ označava organiziranu i okupljenu zajednicu. Ovdje ironično i zloslutno naglašava da zlikovci ne djeluju pojedinačno, već su sistemski udruženi u svojoj zloći.
4. nasilnika Izvornik: עָרִיצִים ['A.ri.tzim] Gramatika: Muški rod, množina od imenice/pridjeva עָרִיץ ('arits). Potiče od korijena עָרַץ ('arats) koji znači 'drhtati', 'strahovati' ili 'ulijevati strah'. Značenje: Odnosi se na okrutne, nemilosrdne tiranine koji vladaju terorom. Oni uživaju ulijevanjem straha drugima i ne prezaju ni pred čim kako bi ostvarili svoje ciljeve.
5. dušu moju Izvornik: נַפְשִׁי [naf.Sh/i] Gramatika: Imenica ženskog roda נֶפֶשׁ (nefesh) s pronominalnim sufiksom za 1. lice jednine. Značenje: U hebrejskom mišljenju 'nefesh' ne označava samo odvojivu, nematerijalnu dušu, već cijelo čovjekovo biće, krv i život. Neprijatelji traže oduzimanje samoga njegova postojanja.
6. staviše tebe Izvornik: שָׂמוּךָ [sa.Mu./kha] Gramatika: Glagol שׂוּם (sum) u perfektu, 3. lice množine (staviti, postaviti) kojemu je dodan sufiks za 2. lice jednine (tebe). Značenje: Ova fraza prikazuje namjerno, svjesno i arogantno zanemarivanje Božje prisutnosti. Zlikovci Boga ignoriraju kao suca, živeći i djelujući kao da On uopće ne postoji. Imena: - Bog (Elohim) [אֱלֹהִים / 'E.lo.Him] (ostalo) Znači: Bog, božanstvo, moćni Tvorba: Pluralni oblik riječi Eloah (אֱלוֹהַּ), koji vuče podrijetlo od zapadnosemitskog korijena 'el koji označava boga, moćnika ili onoga koji je na čelu.
Ovaj stih (Psalam 86:14) predstavlja dramatičan vapaj psalmista koji se nalazi u neposrednoj životnoj opasnosti. On svoje progonitelje jasno klasificira koristeći tri snažna opisa: naziva ih oholima (zedim), zborom nasilnika (adat 'aritzim) te onima koji Boga ne stavljaju pred sebe. Takav prikaz savršeno razotkriva karakter progonitelja – to nisu tek osobni ili politički neprijatelji, već religiozno okorjeli pojedinci koji apsolutno ne priznaju nikakav božanski autoritet ni moralni zakon, stvarajući perverznu suprotnost zajednici vjernika.
Temeljna poruka stiha počiva na dubokom duhovnom kontrastu. Dok se psalmist ponizno oslanja na Boga tražeći od Njega spas i zaštitu, njegovi neprijatelji djeluju iz pozicije lažne ljudske autonomije u kojoj za Boga nema mjesta. Njihova udružena agresija izravan je plod njihove bezbožnosti. Ovom se molitvom fizički sukob prebacuje na duhovnu razinu, a psalmist apelira na najvišeg suca (Elohim) da intervenira protiv onih koji su Njegovu prisutnost oholo prezreli.