Jer jednodušno se dogovaraju, protiv Tebe savez sklapaju.
Jer jednodušno se dogovaraju, protiv Tebe savez sklapaju.
Šatori Edoma i Jišmaelci, Moab i Hagrijci,
Gebal, Amon i Amalek, Filisteja sa žiteljima Tira.
Također im se Asirija pridruži, postadoše mišica sinovima Lotovim. Sela.
Učini im kao Midjancima, kao Siseri, kao Jabinu na potoku Kišonu.
Gebal, Amon i Amalek, Filisteja sa žiteljima Tira.
Geval i Amon i Amalik, Filisteji s Tircima;
גְּבָל וְעַמּוֹן וַעֲמָלֵק פְּלֶשֶׁת עִם יֹשְׁבֵי צֽוֹר
ge.Val Ve./'a.mon va./'a.ma.Lek pe.Le.shet 'im- Yo.she.vei Tzor
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Gebal i Amon i Amalek, Filisteja sa stanovnicima Tira"
1. Gebal Izvornik: גְּבָל [ge.Val] Gramatika: Vlastita imenica, apsolutno stanje. Riječ stoji prva u ovom stihu bez veznika, otvarajući novi niz neprijatelja. Značenje: U kontekstu Psalma, odnosi se ili na sjeverni fenički grad Biblos ili na planinski teritorij unutar Edoma. Predstavlja početnu točku neprijateljskog zemljopisnog okruženja.
2. i Amon Izvornik: וְעַמּוֹן [Ve./'a.mon] Gramatika: Vlastita imenica povezana prefiksom 'waw' (וְ) koji ovdje služi kao veznik 'i'. Značenje: Amonci su biblijski prikazani kao incestuozni potomci Lota. Prikazuju bliske srodnike s kojima je Izrael imao dugotrajne, ogorčene granične sukobe na istoku.
3. i Amalek Izvornik: וַעֲמָלֵק [va./'a.ma.Lek] Gramatika: Vlastita imenica povezana veznikom 'i' - prefiksom 'waw' s vokalom patakh (וַ). Značenje: Amalečani simboliziraju arhetipskog, najdubljeg neprijatelja Izraela s kojim Bog vodi rat iz naraštaja u naraštaj. Bude povijesno sjećanje na napade s leđa na slabe i iscrpljene.
4. Filisteja Izvornik: פְּלֶשֶׁת [pe.Le.shet] Gramatika: Vlastita imenica u apsolutnom stanju. Iza niza s veznicima, riječ stoji asindetski (bez veznika), dinamički prekidajući uzorak nabrajanja. Značenje: Predstavlja trajnu vojnu i kulturnu prijetnju sa zapadne obale i posjednike napredne vojne tehnologije koji su stoljećima ugrožavali postojanje Izraela.
5. stanovnicima Izvornik: יֹשְׁבֵי [Yo.she.vei] Gramatika: Aktivni particip glagola yashav (sjediti, boraviti, stanovati) u muškom rodu množine. Riječ je u konstruktnom stanju (status constructus) jer čini gramatičku vezu sa sljedećom riječi. Značenje: Naglašava ustaljenost feničkih susjeda. Za razliku od nomadskih pljačkaša spomenutih ranije, ovdje je riječ o utvrđenom urbanom stanovništvu bogatog obalnog pojasa. Imena:
- Gebal [גְּבָל / ge.Val] (grad) Znači: planina ili granica Tvorba: Izvodi se iz općeg semitskog korijena g-b-l (granica, međa, planina), srodno arapskoj riječi jabal za planinu.
- Amon [עַמּוֹן / 'a.mon] (narod) Znači: narod ili rođak Tvorba: Tvori se od korijena 'am (עַם) koji znači 'narod' ili 'srodnik', uz dodatak deminutivnog ili patronimičkog sufiksa -on. Tekst objašnjava: Postanak 19,38 izričito navodi da je Lotova mlađa kći nazvala svog sina Ben-Ami (בֶּן־עַמִּי), 'sin moga roda', od čega dolazi ime cijelog naroda.
- Amalek [עֲמָלֵק / 'a.ma.Lek] (narod) Znači: Nema poznatu ili pouzdanu etimologiju. Tvorba: Ime nema ni sigurno semitsko podrijetlo ni jasan korijen; popularni prijevodi poput 'narod koji liže' ili 'stanovnik doline' isključivo su naknadne narodne etimologije bez znanstvenog uporišta.
- Filisteja [פְּלֶשֶׁת / pe.Le.shet] (pokrajina) Znači: zemlja došljaka, selilaca Tvorba: Dolazi od semitskog korijena p-l-sh (פָּלַשׁ) koji se veže uz valjanje u prašini, a kasnijom upotrebom poprima značenje lutalice ili osvajača.
- Tir [צוֹר / Tzor] (grad) Znači: stijena Tvorba: Dolazi izravno od semitske riječi tzur (צוּר) koja znači stijena ili hrid, što doslovno i geografski opisuje prirodni položaj grada izgrađenog na stjenovitom otoku.
Ovaj stih (Psalam 83,8 u hebrejskom izvorniku) donosi dramatičan popis povijesnih naroda koji su se udružili u zavjeru protiv Izraela. Nabrajanje sustavno prikazuje geografsko i vojno okruženje Božjeg naroda: Edomiti, Amonci i Amalečani s istoka i juga, te Filistejci i stanovnici Tira (Feničani) sa zapada i sjeverozapada. Značenje ovih imena, spojeno s povijesnim kontekstom, ukazuje na savez povijesnih i krvnih neprijatelja koji su zanemarili međusobne razlike radi jedinstvenog cilja uništenja Izraela.
Teološka slika stiha stvara ugođaj apsolutnog opkoljavanja gdje je Izrael ljudskim mjerilima zatečen u bezizlaznoj situaciji. Ovaj savez zemaljskih sila nije shvaćen tek kao nacionalna ugroza, nego kao konačni usklađeni napad na sam Božji naum; opkoljeni narod time potpunu nadu u spasenje stavlja isključivo u božansku zaštitu. Svako od ovih geografskih imena utkano u stih služi kao podsjetnik na konkretne duhovne prijetnje koje se, povijesno ponavljajući, nadnose nad pravednicima.