Učini njihove plemiće kao Oreba i Zeba, a sve njihove knezove kao Zebaha i Salmunu.
Učini njihove plemiće kao Oreba i Zeba, a sve njihove knezove kao Zebaha i Salmunu.
Koji rekoše: "Uzmimo u posjed za sebe prebivališta Božja."
Bože moj, učini ih kao kovitlac, kao pljevu pred vjetrom.
Kao vatra što spaljuje šumu i kao plamen što sažiže planine
Tako ih progoni Svojom olujom i prestraši ih Svojim vihorom.
Bože moj, učini ih kao kovitlac, kao pljevu pred vjetrom.
Bože moj! zapovjedi neka budu kao prah, kao pijesak pred vjetrom.
אֱֽלֹהַי שִׁיתֵמוֹ כַגַּלְגַּל כְּקַשׁ לִפְנֵי רֽוּחַ
'elo.Ha/i shi.Te./mov kha./gal.Gal ke./Kash li/f.nei- Ru.ach
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Bože moj, postavi ih kao kovitlac, kao pljevu pred vjetrom."
1. Bože moj Izvornik: אֱלֹהַי ['elo.hay] Gramatika: Imenica 'Elohim' u množini (pluralis majestatis) sa sufiksom za prvo lice jednine. Označava posvojnost i bliskost. Značenje: Naglašava intimnu, zavjetnu povezanost između molitelja i Boga usred velike nacionalne prijetnje. Psalmist zaziva Božju osobnu intervenciju i zaštitu.
2. postavi ih Izvornik: שִׁיתֵמוֹ [shi.temo] Gramatika: Glagol 'shith' (postaviti, učiniti) u Qal imperativu muškog roda jednine, uz priloženi pronominalni sufiks trećeg lica množine ('-mo', stariji pjesnički oblik). Značenje: Predstavlja snažan, usrdan zahtjev za božanskim sudom. Molitelj traži od Boga da suvereno preuzme kontrolu nad sudbinom i ohološću neprijatelja Izraela.
3. kao kovitlac Izvornik: כַגַּלְגַּל [kha.galgal] Gramatika: Prijedlog 'ke' (kao) spojen s određenim članom (koji je asimiliran) i imenicom 'galgal' (kotač, kovitlac, uskovitlana prašina ili suha biljka). Korijen riječi asocira na nešto što se stalno valja. Značenje: Slikovito prikazuje neprijatelje kao nestabilne, kaotične i potpuno prepuštene na milost i nemilost višim silama. Njihova moć je prividna jer nemaju čvrstog utemeljenja.
4. kao pljevu Izvornik: כְּקַשׁ [ke.qash] Gramatika: Prijedlog 'ke' (kao) spojen s imenicom 'qash' (pljeva, suha strnjika, slama). Značenje: Pljeva je česta biblijska metafora za ljude i planove koji su bezvrijedni, krhki i prolazni. Oni ne mogu izdržati Božji sud te se lako raspršuju u ništavilo.
5. pred vjetrom Izvornik: לִפְנֵי רוּחַ [lif.nei ru.ach] Gramatika: Konstruktna fraza 'lifnei' (doslovno: licu od, tj. pred) praćena imenicom 'ruach' u apsolutnom stanju (vjetar, duh, dah). Značenje: 'Ruach' ovdje predstavlja neumoljivu Božju moć i sud koji čisti i odnosi zlotvore. Vjetar je nevidljiv, ali njegova snaga nezaustavljivo briše sve što nije utemeljeno u Bogu.
Ovaj stih (Psalam 83:14) predstavlja vrhunac molitve prokletstva u kojoj se psalmist, suočen s ogromnom koalicijom neprijatelja, obraća Bogu za izbavljenje. Umjesto da traži samo vojnu pobjedu, molitelj moli Boga da neprijatelje svede na njihovu pravu mjeru pred božanskom stvarnošću – da ih učini potpuno nemoćnima i beznačajnima.
Korištenjem snažnih slika iz prirode, poput kovitlaca prašine i pljeve koju raznosi vjetar, tekst vizualizira krhkost svakog ljudskog zla i oholosti. Pred 'vjetrom' Božje pravde, ujedinjeni narodi koji prijete Božjem narodu gube svoju snagu i postaju prolazni, prepušteni kaosu koji su sami htjeli posijati. Stih u konačnici slavi suverenitet i moć Boga koji jednim dahom raspršuje sve što se opire Njegovoj volji.