Uništeni su u En-Doru, postadoše gnoj za zemlju.
Uništeni su u En-Doru, postadoše gnoj za zemlju.
Učini njihove plemiće kao Oreba i Zeba, a sve njihove knezove kao Zebaha i Salmunu.
Koji rekoše: "Uzmimo u posjed za sebe prebivališta Božja."
Bože moj, učini ih kao kovitlac, kao pljevu pred vjetrom.
Kao vatra što spaljuje šumu i kao plamen što sažiže planine
Koji rekoše: "Uzmimo u posjed za sebe prebivališta Božja."
Jer govore: osvojimo naselja Božija.
אֲשֶׁר אָמְרוּ נִירֲשָׁה לָּנוּ אֵת נְאוֹת אֱלֹהִֽים
'a.Sher 'A.me.ru Ni.ra.shah La./nu 'Et ne.'ot 'E.lo.Him
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Koji rekoše uzmimo u posjed za nas prebivališta Božja."
1. rekoše Izvornik: אָמְרוּ ['A.me.ru] Gramatika: Qal perfekt, 3. lice množine od korijena אָמַר ('amar - reći). Označava dovršenu izjavu ili čvrstu odluku donesenu u prošlosti. Značenje: Ukazuje na promišljenu namjeru udruženih naroda. Otkriva njihov ujedinjeni plan, međusobni dogovor i drski savez protiv Božjeg naroda.
2. uzmimo u posjed Izvornik: נִירֲשָׁה [Ni.ra.shah] Gramatika: Qal imperfekt, 1. lice množine s kohortativnim nastavkom 'he', od korijena יָרַשׁ (yarash - baštiniti, zaposjesti, istjerati). Kohortativ izražava snažnu volju, namjeru ili međusobni poticaj. Značenje: Ovo je ključna riječ neprijateljskog motiva – oni ne žele samo vojnu pobjedu, već trajno preuzimanje i otuđenje baštine. Nastoje poništiti Božje obećanje i protjerati narod iz zemlje koju im je Bog dao.
3. za nas (sebi) Izvornik: לָּנוּ [La.nu] Gramatika: Prijedlog ל (le - za, k) spojen sa pronominalnim sufiksom 1. lica množine. Često se koristi kao tzv. dativus ethicus (dativ koristi). Značenje: Naglašava krajnju sebičnost i nezasitnu pohlepu neprijatelja. Pokazuje arogantnu ambiciju prisvajanja onoga što isključivo pripada Bogu.
4. prebivališta (pašnjake) Izvornik: נְאוֹת [ne.'ot] Gramatika: Imenica ženskog roda, množina u konstruktnom (veznom) stanju od נָוֶה (naweh - pašnjak, prebivalište, tabor). Izravno se veže na sljedeću riječ kako bi izrazila pripadnost. Značenje: Izvorno označava pašnjake ili logorišta gdje pastiri vode stada, a ovdje se metaforički odnosi na svetu zemlju i Hram. Slika prikazuje zemlju kao mirnu oazu i mjesto gdje Bog kao Pastir obitava sa svojim stadom.
5. Božja Izvornik: אֱלֹהִֽים ['E.lo.Him] Gramatika: Imenica muškog roda u množini, u ulozi genitiva (pripadnosti) zbog prethodnog konstruktnog stanja. Značenje: Korištenje Božjeg imena ovdje naglašava pravog Vlasnika napadnute zemlje. Neprijatelji svojim osvajanjem izravno izazivaju Vrhovnog Boga i napadaju Njegovu suverenost. Imena: - Bog (Elohim) [אֱלֹהִים / 'E.lo.Him] (ostalo) Znači: Vrhovni Bog, Snažni. Tvorba: Oblik množine izveden iz riječi אֱלוֹהַּ ('eloah - Bog), što se veže uz semitski korijen 'ul (biti jak, moćan). U biblijskom hebrejskom redovito se koristi kao množina veličanstva (pluralis majestatis) za jednog, pravog Boga Izraelova.
Ovaj stih iz 83. Psalma duboko oslikava srž pobune neprijateljskih naroda protiv Izraela, prikazujući je ne samo kao geopolitički ili teritorijalni sukob, već kao izravni napad na samoga Boga. Neprijateljske nacije kuju ujedinjeni plan da nasilno 'uzmu u posjed' svetu zemlju, koja je izričito opisana kao 'prebivališta Božja' (ne'ot 'Elohim). Upotreba kohortativnog oblika glagola i snažan naglasak na 'za nas' razotkrivaju njihovu drsku nakanu da ponište Božji savez, istjeraju Njegov narod i trajno prisvoje Njegovu baštinu.
Isticanjem Božjeg vlasništva nad tom zemljom, psalmist ukazuje na teološku težinu ovoga napada: neprijatelji su prešli granicu pukog ljudskog ratovanja i arogantno se odlučili suočiti sa Stvoriteljem. Na taj način, riječi neprijatelja iz ovog stiha postaju temelj na kojem psalmist gradi svoj snažan vapaj Bogu da intervenira, obrani ono što je Njegovo i zaštiti svoje stado.