Također im se Asirija pridruži, postadoše mišica sinovima Lotovim. Sela.
Također im se Asirija pridruži, postadoše mišica sinovima Lotovim. Sela.
Učini im kao Midjancima, kao Siseri, kao Jabinu na potoku Kišonu.
Uništeni su u En-Doru, postadoše gnoj za zemlju.
Učini njihove plemiće kao Oreba i Zeba, a sve njihove knezove kao Zebaha i Salmunu.
Koji rekoše: "Uzmimo u posjed za sebe prebivališta Božja."
Uništeni su u En-Doru, postadoše gnoj za zemlju.
Koji su istrijebljeni u Aendoru, nagnojiše sobom zemlju.
נִשְׁמְדוּ בְֽעֵין דֹּאר הָיוּ דֹּמֶן לָאֲדָמָֽה
nish.me.Du ve./'ein- Dor Ha.yu Do.men la./'a.da.Mah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"uništeni su u En-Doru postadoše gnoj za zemlju"
1. uništeni su Izvornik: נִשְׁמְדוּ [nishmedu] Gramatika: Nifal (pasiv) perfekt, 3. lice množine od korijena שׁמד (šamad). Označava potpuno uništenje, istrebljenje ili zatiranje. Značenje: U biblijskom kontekstu ovaj glagol se često odnosi na Božji sud kojim se neprijatelji i zlo u potpunosti uklanjaju te ne ostavljaju traga za sobom.
2. u En-Doru Izvornik: בְֽעֵין דֹּאר [be'ein dor] Gramatika: Prijedlog ב (be, 'u/na') spojen s toponimom koji je u konstruktnom stanju (status constructus) tvoreći genitivnu vezu. Značenje: Zemljopisno locira povijesni događaj uništenja (asocirajući na Barakovo i Deborino uništenje Siserine vojske), naglašavajući da je Božja pobjeda stvaran povijesni čin.
3. postadoše Izvornik: הָיוּ [hayu] Gramatika: Qal perfekt, 3. lice množine glagola היה (hayah) koji znači biti, postati ili dogoditi se. Značenje: Označava dramatičnu transformaciju i prijelaz iz stanja moćne, prijeteće žive sile u stanje beživotne mase.
4. gnoj Izvornik: דֹּמֶן [domen] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini. Označava gnojivo, izmet ili ljudsku strvinu koja trune na površini zemlje. Značenje: Predstavlja krajnje poniženje u antičkom svijetu. Ostati nepokopan kao plijen pticama i postati gnojivo bio je znak najvišeg Božjeg prokletstva i sramote.
5. za zemlju Izvornik: לָאֲדָמָֽה [la'adamah] Gramatika: Prijedlog ל (le, 'za/k') asimiliran s određenim članom pred imenicom אֲדָמָה (adamah, zemlja/tlo/oranica) u jednini ženskog roda. Značenje: Zemlja (adamah) je ono od čega je čovjek uzet. Vraćanje ponosnih osvajača u stanje običnog gnojiva za zemlju služi kao oštar podsjetnik na ljudsku prolaznost u odnosu na Boga. Imena: - En-Dor [עֵין דֹּאר / Ein Dor] (grad) Znači: Izvor naraštaja ili Izvor boravišta Tvorba: Sastoji se od riječi עַיִן (ayin) što znači 'oko' ili 'izvor', te דּוֹר (dor) što može značiti 'naraštaj/generacija', ili pak dolazi od korijena za 'boraviti/naseliti'.
Ovaj stih iz Psalma 83 (redak 11, ili u većini modernih prijevoda redak 10) evocira snažno povijesno pamćenje izraelskog naroda na Božja izbavljenja. Pjesnik priziva uspomene na pobjedu nad koalicijom Kanaanaca (Jabin i Sisera) koja se odigrala u dolini Jizreel nedaleko od En-Dora. Iako Knjiga o Sucima taj grad ne spominje izričito u narativu bitke kod Kišona, on se nalazi blizu brda Tabor i tradicija ga je očito zadržala kao poprište velikog pokolja neprijatelja.
Teološka poruka je iznimno slikovita i oštra: ona rasvjetljuje sudbinu onih koji se ohole i kuju zavjere protiv Boga i Njegova saveza. Od moćne vojske s golemim osvajačkim ambicijama, pretvoreni su u najniži mogući oblik materije - gnoj za tlo (domen). Takva smrt, bez prava na dostojanstven ukop, predstavljala je u antičkom svijetu najveće prokletstvo. U tome leži ironična i surova poetska pravda stiha: sile koje su marširale s namjerom da osvoje i posjeduju Obećanu zemlju (adamah), na kraju su se asimilirale u tu istu zemlju isključivo kao hranjivo gnojivo za nju.