U nevolji si zazvao i izbavih te, odgovorih ti iz skrovišta groma, iskušah te na vodama Meribe. Selah.
U nevolji si zazvao i izbavih te, odgovorih ti iz skrovišta groma, iskušah te na vodama Meribe. Selah.
Slušaj, narode Moj, i posvjedočit ću ti; Izraele, ako Me poslušaš!
Neka u tebi ne bude stranoga boga i ne klanjaj se tuđemu bogu.
Ja sam Jahve, Bog tvoj, koji te izveo iz zemlje Egipta; raširi svoja usta i Ja ću ih ispuniti.
No Moj narod ne posluša Moga glasa i Izrael Me ne htjede.
Neka u tebi ne bude stranoga boga i ne klanjaj se tuđemu bogu.
Da ne bude u tebe tuđega Boga, i Bogu stranome nemoj se klanjati.
לֹֽא יִהְיֶה בְךָ אֵל זָר וְלֹא תִשְׁתַּחֲוֶה לְאֵל נֵכָֽר
lo'- yih.Yeh Ve./kha 'el Zar ve./Lo' tish.ta.cha.Veh le./'El ne.Khar
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ne bit će u tebi bog strani, i ne klanjat ćeš se bogu tuđem"
1. Ne bit će Izvornik: לֹֽא יִהְיֶה [lo' yihyeh] Gramatika: Negacija 'lo' uz Qal imperfekt trećeg lica jednine muškog roda glagola 'hajah' (biti). U biblijskom hebrejskom ova kombinacija izražava trajnu, apsolutnu i apodiktičku zabranu. Značenje: Zabrana izražena ovim oblikom ne ostavlja prostora za pregovore, prilagodbu ili iznimke. Zahtijeva potpunu i trajnu odsutnost bilo kakvog drugog božanstva iz života naroda i pojedinca.
2. u tebi Izvornik: בְךָ [vekha] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, na, usred) s pronominalnim sufiksom za drugo lice jednine muškog roda. Značenje: Ukazuje na duboko osobnu sferu i nutrinu. Prisutnost stranog božanstva nije samo vanjski čin, već napad na unutarnji duhovni identitet i srce koje mora biti potpuno posvećeno Bogu.
3. bog strani Izvornik: אֵל זָר ['el zar] Gramatika: Imenica 'el' (bog) kojoj slijedi pridjev/particip 'zar', od korijena 'zur' (biti tuđ, biti stran, odstupiti). Značenje: Termin označava božanstvo izvan zavjetnog odnosa, nešto što je neovlašteno i nelegitimno. Štovanje takvog boga dovodi do duhovnog otuđenja i kvari čistoću odnosa s pravim Stvoriteljem.
4. i ne klanjat ćeš se Izvornik: וְלֹא תִשְׁתַּחֲוֶה [velo' tishtachaveh] Gramatika: Veznik 'vav' (i) te negacija 'lo' uz Hishtafel (ili prema staroj gramatici Hitpael) imperfekt drugog lica jednine korijena 'chavah' (klanjati se, prostrti se). Značenje: Glagol označava čin padanja ničice do same zemlje u znak ultimativnog poštovanja i vazalnosti. Teološki predstavlja potpunu potčinjenost bića koju je jedino legitimno usmjeriti prema Jahvi.
5. bogu tuđem Izvornik: לְאֵל נֵכָֽר [le'el nekhar] Gramatika: Prijedlog 'le' (prema, k) s imenicom 'el' (bog) praćenom imenicom 'nekhar' (tuđina, stranac, strano) u apoziciji ili genitivnoj vezi. Značenje: Ova fraza služi kao snažan poetski paralelizam prethodnoj. Naglašava radikalnu 'stranost' poganskih idola koji nemaju ni pravo ni mjesto unutar zajednice onih koji pripadaju živom Bogu.
Ovaj stih (preuzet iz Psalma 81:10) predstavlja jasnu poetsku jeku i sažetak prve zapovijedi Dekaloga, naglašavajući apsolutnu isključivost saveznog odnosa između Izraela i pravoga Boga. Kroz snažan paralelizam dviju fraza ('bog strani' i 'bog tuđi'), autor ističe da idolopoklonstvo nije tek pogrešan teološki koncept, već temeljni prijestup koji unosi otuđenje (na što ukazuju korijeni riječi zar i nekhar) u sam identitet čovjeka ('u tebi').
Duhovna dubina teksta posebno leži u zapovijedi protiv klanjanja (prostracije), što obuhvaća potpunu fizičku, mentalnu i duhovnu podložnost. Zabranjujući prisutnost i štovanje bilo kojeg tuđeg boga, tekst izražava pozitivan zahtjev za nepodijeljenim srcem i radikalnom vjernošću, podsjećajući da božanstva izmišljena izvan okvira Božje objave ostaju samo uljezi bez prava na čovjekovo srce i život.