Neka u tebi ne bude stranoga boga i ne klanjaj se tuđemu bogu.
Neka u tebi ne bude stranoga boga i ne klanjaj se tuđemu bogu.
Ja sam Jahve, Bog tvoj, koji te izveo iz zemlje Egipta; raširi svoja usta i Ja ću ih ispuniti.
No Moj narod ne posluša Moga glasa i Izrael Me ne htjede.
"I prepustih ga okorjelosti njihova srca, te iđahu po svojim naumima.
O, da Me narod Moj sluša, da Izrael hodi putovima Mojim!
No Moj narod ne posluša Moga glasa i Izrael Me ne htjede.
Ali ne posluša narod moj glasa mojega, Izrailj ne mari za me.
וְלֹא שָׁמַע עַמִּי לְקוֹלִי וְיִשְׂרָאֵל לֹא אָבָה לִֽי
ve./lo'- sha.Ma' 'a.M/i le./ko.L/i ve./Yis.ra.'El lo'- 'A.vah L/i
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ne posluša narod moj glasu mome, i Izrael ne htjede meni."
1. posluša Izvornik: שָׁמַע [sha.Ma'] Gramatika: Glagol u osnovnom deblu (Qal), perfekt, 3. lice jednine muškog roda. Perfekt se ovdje koristi za izražavanje ustrajne i dovršene radnje iz prošlosti koja karakterizira stanje naroda. Značenje: U biblijskom poimanju, glagol 'šama' nije samo pasivno perceptivno slušanje, već nosi težinu poslušnosti i izvršavanja onoga što je rečeno. Ne slušati Boga ovdje znači svjesno mu biti neposlušan.
2. narod moj Izvornik: עַמִּי ['a.M/i] Gramatika: Imenica muškog roda jednine 'am' (narod) na koju je spojen prigradak (pronominalni sufiks) 1. lica jednine. Značenje: Ovaj izraz snažno ističe zavjetni odnos između Boga i Njegovog izabranog naroda. Korištenjem posvojnog oblika naglašava se posebna bliskost i intimnost, što narodni neposluh čini još tragičnijim i bolnijim.
3. glasu mome Izvornik: לְקוֹלִי [le./ko.L/i] Gramatika: Imenica 'kol' (glas) obogaćena prijedlogom pravca 'le' (k, za) i pronominalnim sufiksom 1. lica jednine. Značenje: Božji glas predstavlja Njegovu jasnu objavu, zapovijedi te vodstvo dano kroz Zakon i proroke. Ogluha na Božji glas predstavlja suštinsko odbacivanje Njegova autoriteta nad njihovim životima.
4. htjede Izvornik: אָבָה ['A.vah] Gramatika: Glagol (Qal), perfekt, 3. lice jednine muškog roda. U biblijskom hebrejskom gotovo se isključivo koristi u kombinaciji s negacijom kako bi izrazio snažno odbijanje. Značenje: Označava unutrašnju voljnost, pristanak i želju. Narod nije pao zbog pukog neznanja, nego je donio aktivnu, voljnu odluku srca da odbaci Boga i ne pristane na Njegove puteve. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yis.ra.'El] (narod) Znači: Bog se bori, On se bori s Bogom, ili Bog vlada Tvorba: Ime je složenica tvorena od hebrejskog glagolskog korijena 'ś-r-h' (boriti se, ustrajati, vladati) i teoforskog elementa 'El (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,29 tekst izričito objašnjava ovo ime: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si'. Promjena imena: Raniji oblik imena patrijarha bio je Jakov (onaj koji drži za petu, varalica). Promjena u Izrael označava veliku duhovnu preobrazbu i dobivanje novog, bogo-usmjerenog identiteta.
Ovaj stih snažan je i tragičan poetski sažetak povijesti odnosa između Jahve i Njegovog izabranog naroda. U paralelnoj strukturi, prva polovina stiha ističe neposluh na izgovorenu riječ (ogluha na Božji glas), dok druga polovina stiha dublje zalazi u srž problema razotkrivajući buntovno srce — aktivno i voljno odbacivanje samoga Boga od strane zajednice stvorene za savez s Njim.
Posebnu težinu nosi Božje oslovljavanje 'narod moj' nasuprot hladnom 'ne htjede meni'. Dok Bog i dalje nudi svoju intimnu zavjetnu ljubav i traži zajedništvo, Izrael slobodnom voljom odabire vlastiti put odvojenosti.