Nahranio si ih kruhom suza i napojio ih suzama na mjeru.
Nahranio si ih kruhom suza i napojio ih suzama na mjeru.
Postavljaš nas za prepirku našim susjedima, a naši se neprijatelji među sobom rugaju.
Bože nad Vojskama, vrati nas, rasvijetli Svoje Lice i bit ćemo spašeni.
Prenio si lozu iz Egipta, protjerao narode i zasadio je.
Raščistio si pred njom, pustila je svoje korijenje i ispunila zemlju.
Bože nad Vojskama, vrati nas, rasvijetli Svoje Lice i bit ćemo spašeni.
Bože nad vojskama! povrati nas, neka zasja lice tvoje da se spasemo!
אֱלֹהִים צְבָאוֹת הֲשִׁיבֵנוּ וְהָאֵר פָּנֶיךָ וְנִוָּשֵֽׁעָה
'E.lo.Him tze.va.'ot ha.shi.Ve./nu ve./ha.'Er pa.Nei./kha ve./ni.va.She.'ah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Bože vojski, vrati nas i rasvijetli lice svoje i bit ćemo spašeni."
1. Bože Izvornik: אֱלֹהִים ['Elohim] Gramatika: Imenica u množini (pluralis majestatis) koja se koristi kao ime ili titula za Boga u jednini. Značenje: Izražava Božju apsolutnu moć i suverenitet, obuhvaćajući puninu Njegovih božanskih atributa kao Stvoritelja i Vladara.
2. vojski Izvornik: צְבָאוֹת [tzeva'ot] Gramatika: Imenica ženskog roda u množini (od 'tzava' - vojska). Ovdje stoji neposredno uz 'Elohim' označavajući suverenitet nad silama. Značenje: Odnosi se na nebeske (anđeoske) vojske, zviježđa ili vojske Izraela. Naglašava Boga kao vrhovnog Gospodara i zapovjednika svih kozmičkih i zemaljskih sila.
3. vrati nas Izvornik: הֲשִׁיבֵנוּ [hashivenu] Gramatika: Glagol u hifil (kauzativnom) imperativu, od korijena שׁוּב (shuv), s pronominalnim sufiksom za 1. lice množine. Značenje: Ovaj bogati biblijski pojam označava fizički povratak, ali prvenstveno duboku duhovnu obnovu i obraćenje. Ukazuje na to da pravo obraćenje i spasenje naroda ovise o Božjoj inicijativi da ih 'vrati' k sebi.
4. i rasvijetli Izvornik: וְהָאֵר [veha'er] Gramatika: Veznik 'vav' spojen s hifil imperativom glagola אוֹר ('or - svijetliti, sjati). Značenje: Predstavlja udjeljivanje božanske milosti i naklonosti. Svjetlost Božja u biblijskoj tradiciji raspršuje tamu nevolje, donosi utjehu i usmjerava prema istini.
5. lice svoje Izvornik: פָּנֶיךָ [panekha] Gramatika: Imenica 'panim' (lice), koja uvijek dolazi u obliku množine, sa sufiksom za 2. lice jednine muškog roda. Značenje: Lice je snažan simbol osobne prisutnosti i pažnje. Kada Bog 'okrene svoje lice' i dopusti da ono 'zasja', to donosi mir, opraštanje i blagoslov, nasuprot 'skrivanju lica' koje znači osudu ili odsustvo.
6. i bit ćemo spašeni Izvornik: וְנִוָּשֵֽׁעָה [venivvashe'ah] Gramatika: Veznik 'vav' s nifal imperfektom (često u funkciji kohortativa) 1. lica množine od korijena יָשַׁע (yasha' - spasiti). Značenje: Pasivni (ili refleksivni) oblik nifala naglašava da spasenje nije djelo ljudskih ruku, već isključivi rezultat Božje obnove. Kohortativni nastavak ('ah') ističe snažnu, čežnjivu molbu: 'da budemo spašeni!'. Imena: - Elohim [אֱלֹהִים / 'Elohim] (ostalo) Znači: Bog, božanstvo, moćni Tvorba: Riječ je množina imenice 'Eloah', koja vjerojatno dolazi od prastarog semitskog korijena 'El' (moćan, jak). Gramatička množina (pluralis majestatis) ovdje ne označava politeizam, već izražava puninu moći i veličanstva jedinoga Boga.
Ovaj stih, koji se kao moćan refren ponavlja u Psalmu 80, sažima očajnički vapaj zajednice za božanskom intervencijom usred patnje. Narod Izraela prepoznaje da su njihova stradanja povezana s time što je Bog 'sakrio svoje lice' od njih, te mole 'Boga nad vojskama' da ponovno usmjeri svoju pažnju i blagonaklonost prema njima.
Središnja teološka poruka stiha počiva na jasnom nizu: Božje djelovanje (obnova, odnosno povratak naroda Bogu) i Božja naklonost (rasvijetljeno lice) izravno rezultiraju spasenjem (i bit ćemo spašeni). Spasenje se ovdje ne percipira kao rezultat ljudskog truda, vojne snage ili političkih saveza, već isključivo kao suvereni dar koji izvire iz Božje oživljavajuće prisutnosti i Njegovog milosrdnog obaziranja na svoj narod.