Pred Efrajimom, Benjaminom i Manašeom probudi Svoju Moć i dođi nas spasiti.
Pred Efrajimom, Benjaminom i Manašeom probudi Svoju Moć i dođi nas spasiti.
Bože, vrati nas, neka zasja Tvoje Lice i bit ćemo spašeni.
Jahve, Bože nad Vojskama, do kada ćeš plamtjeti Gnjevom na molitvu Svoga naroda?
Nahranio si ih kruhom suza i napojio ih suzama na mjeru.
Postavljaš nas za prepirku našim susjedima, a naši se neprijatelji među sobom rugaju.
Jahve, Bože nad Vojskama, do kada ćeš plamtjeti Gnjevom na molitvu Svoga naroda?
Gospode, Bože nad vojskama! dokle ćeš se gnjeviti kad te moli narod tvoj?
יְהוָה אֱלֹהִים צְבָאוֹת עַד מָתַי עָשַׁנְתָּ בִּתְפִלַּת עַמֶּֽךָ
Yah.weh 'E.lo.Him tze.va.'ot 'ad- ma.Tai 'a.Shan.ta bi/t.fi.Lat 'a.Me./kha
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jahve Bože vojska do kada dimio si se pri molitvi naroda tvoga"
1. vojska Izvornik: צְבָאוֹת [tze.va.'ot] Gramatika: Množina imenice צָבָא (tzava - vojska). Ovdje se nalazi u apoziciji ili konstruktnom stanju kao epitet Bogu. Značenje: Titula koja naglašava Božji suverenitet nad svim silama neba i zemlje, što pojačava kontrast između Njegove svemoći i Njegove naizgledne pasivnosti prema vlastitom narodu.
2. do kada Izvornik: עַד מָתַי ['ad- ma.Tai] Gramatika: Prijedlog עַד (do) spojen s upitnim prilogom מָתַי (kada). Stvara vremenski upitni izraz karakterističan za starozavjetne tužaljke. Značenje: Izražava duboku tjeskobu, očaj i umor zbog duge Božje šutnje. Pokazuje ljudsku nestrpljivost u trpljenju i očajnički vapaj za božanskom intervencijom.
3. dimio si se Izvornik: עָשַׁנְתָּ ['a.Shan.ta] Gramatika: Glagol עָשַׁן (ashan - dimiti se) u Qal perfektu, 2. lice jednine. Perfekt ukazuje na radnju ili stanje koje traje u prošlosti sve do trenutka govora. Značenje: Ovo je antropomorfna metafora za snažan Božji gnjev, često prikazan kao dim iz Njegovih nosnica. Predstavlja oštar kontrast uobičajenoj slici Boga koji milostivo i rado prima miris molitve svog naroda.
4. pri molitvi Izvornik: בִּתְפִלַּת [bi/t.fi.Lat] Gramatika: Imenica תְּפִלָּה (tefillah - molitva) u konstruktnom stanju, prefiksirana prijedlogom בּ (b - u, na, pri). Značenje: Molitva je osnovni način komunikacije s Bogom. Činjenica da se Bog gnjevi 'pri molitvi' predstavlja vrhunac duhovne krize jer ono što bi trebalo donijeti spasenje sada raspiruje osudu.
5. naroda tvoga Izvornik: עַמֶּֽךָ ['a.Me./kha] Gramatika: Imenica עַם (am - narod) s pronominalnim sufiksom 2. lica jednine ךָ (kha - tvoj). Značenje: Sufiks 'tvoj' moćan je podsjetnik na Sinajski zavjet i ekskluzivan odnos Boga i Izraela. Psalmist koristi tu prisnost kao temeljni argument, apelirajući na Božju vjernost usprkos Njegovom trenutnom gnjevu. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Ime vjerojatno potječe od starohebrejskog glagola היה (hayah - biti, postati), moguće u kauzativnom Hifil obliku (Onaj koji čini da jest) ili kao arhaični Qal imperfekt (Onaj koji jest/koji će biti). Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska (Izl 3,14) Bog objašnjava Mojsiju svoje ime kao 'Ja sam koji jesam' (אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה - Ehyeh asher ehyeh), izravno ga povezujući s glagolom 'biti'.
Ovaj stih iz Psalma 80 (Ps 80,5) predstavlja jedan od najpotresnijih vapaja u cijelom Psaltiru, izražavajući duboku bol zajednice koja se osjeća potpuno napuštenom. Paradoks stiha leži u stravičnoj teološkoj slici Boga koji se ne samo odbija odazvati vapajima svoga naroda u nevolji, već se Njegov gnjev ('dim') dodatno raspiruje samim činom njihove molitve koja Mu je upućena.
Unatoč ovom osjećaju potpunog odbacivanja, psalmist ne odustaje od obraćanja Bogu, već se grčevito hvata za Njegovo Ime i titulu 'Jahve Bože nad vojskama', podsjećajući Ga na Njegovu moć, te Ga prisvajajući terminom 'naroda tvoga'. Time pokazuje zrelu i ustrajnu vjeru koja i u trenucima najveće Božje šutnje i prividnog neprijateljstva apelira na vječni zavjetni odnos, čvrsto vjerujući da Božji gnjev ne može niti smije biti Njegova zadnja riječ.