Pastiru Izraelov, prikloni uho, Ti koji vodiš Josipa kao stado! Ti koji sjediš nad kerubima, zasjaj!
Pastiru Izraelov, prikloni uho, Ti koji vodiš Josipa kao stado! Ti koji sjediš nad kerubima, zasjaj!
Pred Efrajimom, Benjaminom i Manašeom probudi Svoju Moć i dođi nas spasiti.
Bože, vrati nas, neka zasja Tvoje Lice i bit ćemo spašeni.
Jahve, Bože nad Vojskama, do kada ćeš plamtjeti Gnjevom na molitvu Svoga naroda?
Nahranio si ih kruhom suza i napojio ih suzama na mjeru.
Bože, vrati nas, neka zasja Tvoje Lice i bit ćemo spašeni.
Bože! povrati nas, neka zasja lice tvoje da se spasemo!
אֱלֹהִים הֲשִׁיבֵנוּ וְהָאֵר פָּנֶיךָ וְנִוָּשֵֽׁעָה
'E.lo.Him ha.shi.Ve./nu ve./ha.'Er pa.Nei./kha ve./ni.va.She.'ah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Bože vrati nas i obasjaj lice tvoje i bit ćemo spašeni"
1. Bože Izvornik: אֱלֹהִים ['Elohim] Gramatika: Imenica muškog roda u množini (pluralis majestatis). Ovdje stoji u funkciji vokativa kojim se zajednica izravno obraća Bogu. Značenje: Gramatička množina ne označava više bogova, već izražava Božju uzvišenost, apsolutnu moć i puninu Njegovog suvereniteta. Predstavlja Boga kao moćnog Stvoritelja i Sudca.
2. vrati nas Izvornik: הֲשִׁיבֵנוּ [hashivenu] Gramatika: Glagol 'šub' (vratiti se) u Hifil imperativu sa sufiksom za 1. lice množine. Hifil označava kauzativnu radnju (uzrokuj da se vratimo). Značenje: Izražava duboku težnju naroda za duhovnom i nacionalnom obnovom. Povratak Bogu istovremeno podrazumijeva obnavljanje saveznog odnosa i povratak u stanje Božjeg blagoslova i zaštite.
3. i obasjaj Izvornik: וְהָאֵר [veha'er] Gramatika: Prijedlog/veznik 'waw' (i) povezan s glagolom 'or' (svijetliti) u kauzativnom Hifil imperativu jednine muškog roda. Značenje: Svjetlost je snažna biblijska metafora za život, red i božansku naklonost. Molba da Bog 'učini da zasja' znači traženje Njegovog milosrđa koje raspršuje tamu nevolje i izgnanstva.
4. lice tvoje Izvornik: פָּנֶיךָ [paneykha] Gramatika: Imenica 'panim' (lice, pojavljuje se samo u obliku množine) uz koju je vezan pronominalni sufiks 2. lica jednine muškog roda (tvoje). Značenje: Božje lice označava Njegovu osobnu prisutnost i aktivnu pažnju. Kada Bog okrene svoje obasjano lice prema narodu (za razliku od skrivanja lica), to donosi mir, spas i oprost.
5. i bit ćemo spašeni Izvornik: וְנִוָּשֵֽׁעָה [venivvashe'ah] Gramatika: Veznik 'waw' (i) spojen s glagolom 'yaša' (spasiti) u Nifal kohortativu ili imperfektu 1. lica množine s 'he' paragogicumom. Izražava posljedičnu radnju ili jaku želju. Značenje: Spasenje ('yešuah') se ovdje ne percipira kao ljudsko postignuće, već isključivo kao izravna i sigurna posljedica Božje inicijative. Njegovo milosrđe (obasjano lice) ultimativno i neizbježno donosi potpuno izbavljenje.
Ovaj stih predstavlja središnji refren koji se ponavlja u Psalmu 80 (stihovi 4, 8 i 20), čineći okosnicu cijelog psalma. To je zajednički vapaj i molitva naroda koji se nalazi u dubokoj nevolji, vjerojatno nakon nacionalne katastrofe, moleći za preokret svoje sudbine.
Stih naglašava teološku istinu da prava obnova i spasenje dolaze isključivo od Boga. Nizanje imperativa ('vrati nas', 'obasjaj') kulminira posljedičnim 'bit ćemo spašeni', ukazujući na to da spasenje nije rezultat ljudskog napora ili vojnog uspjeha, već izravno proizlazi iz obnovljenog odnosa s Bogom i Njegove blagonaklone prisutnosti (Božjeg obasjanog lica).