Pastiru Izraelov, prikloni uho, Ti koji vodiš Josipa kao stado! Ti koji sjediš nad kerubima, zasjaj!
Pastiru Izraelov, prikloni uho, Ti koji vodiš Josipa kao stado! Ti koji sjediš nad kerubima, zasjaj!
Pred Efrajimom, Benjaminom i Manašeom probudi Svoju Moć i dođi nas spasiti.
Bože, vrati nas, neka zasja Tvoje Lice i bit ćemo spašeni.
Jahve, Bože nad Vojskama, do kada ćeš plamtjeti Gnjevom na molitvu Svoga naroda?
Pred Efrajimom, Benjaminom i Manašeom probudi Svoju Moć i dođi nas spasiti.
Pred Jefremom i Venijaminom i Manasijom probudi krjepost svoju, i hodi da nam pomožeš.
לִפְנֵי אֶפְרַיִם וּבִנְיָמִן וּמְנַשֶּׁה עוֹרְרָה אֶת גְּבֽוּרָתֶךָ וּלְכָה לִישֻׁעָתָה לָּֽנוּ
li/f.Nei 'ef.Ra.yim u./vin.Ya.Min u./me.na.Sheh 'o.Ra/h 'et- ge.vu.ra.Te./kha u./le.Kha/h li./shu.'A.tah La./nu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Pred Efrajimom i Benjaminom i Manašeom probudi moć svoju i dođi za spasenje nama."
1. Pred Izvornik: לִפְנֵי [lifnei] Gramatika: Prijedlog složen od prijedloga 'le' (k, za) i množine imenice 'paneh' (lice) u konstruktnom stanju. Doslovno znači 'licima' ili 'pred licem'. Značenje: Označava Božju neposrednu prisutnost i vodstvo. Povijesno aludira na raspored tabora u pustinji gdje je Kovčeg saveza išao neposredno ispred ova tri plemena.
2. probudi Izvornik: עוֹרְרָה [orerah] Gramatika: Glagol u imperativu, oblik polel (intenzivni oblik) od korijena 'ur' (probuditi se). Sadrži sufiks he (paragogično he) koji pojačava izraz i daje mu naglašeni, molbeni ton. Značenje: Antropomorfna slika Boga kao ratnika koji spava ili miruje u vremenu nevolje svoga naroda. Molitelj ga očajnički poziva da se aktivira i pokaže svoju snagu.
3. moć svoju Izvornik: גְּבֽוּרָתֶךָ [gevuratekha] Gramatika: Imenica ženskog roda 'gevurah' (moć, snaga) sa sufiksom za 2. lice jednine muškog roda (tvoja). Značenje: Odnosi se na Božju ratničku, spasonosnu silu. To je ista ona moć koja je oslobodila Izrael iz Egipta i koju narod sada ponovno očajnički treba.
4. i dođi Izvornik: וּלְכָה [ulekhah] Gramatika: Veznik waw (i) spojen s imperativom glagola 'halakh' (ići) uz dodatak naglašenog sufiksa he (paragogično he). Značenje: Poput riječi 'probudi', ovaj naglašeni oblik odražava hitnost molitve. Izražava vapaj Bogu da fizički i snažno zakorači u povijest radi svoga naroda.
5. za spasenje Izvornik: לִישֻׁעָתָה [lishu'atah] Gramatika: Prijedlog lamed (za, k) spojen s imenicom 'yeshu'ah' (spasenje), kojoj je opet dodan usmjerni ili pojačani sufiks he (he locale). Značenje: Izražava konačnu svrhu Božjeg buđenja i dolaska. Riječ sugerira potpuno oslobođenje i izbavljenje iz trenutne opasnosti i tlačenja. Imena: - Efrajim [אֶפְרַיִם / Efrayim] (narod) Znači: Dvostruko plodan Tvorba: Ime dolazi od korijena פָּרָה (parah), što znači biti plodan ili rađati, uz dualni nastavak -ayim koji označava dvostrukost. Tekst objašnjava: U Postanku 41,52 Josip sinu daje to ime govoreći: 'Bog me učinio plodnim u zemlji moje nevolje.'
- Benjamin [בִּנְיָמִן / Binyamin] (narod) Znači: Sin desnice ili Sin juga Tvorba: Sastoji se od riječi 'ben' (sin) i 'yamin' (desna ruka, desnica, ili jug - jer se na Orijentu orijentiralo prema istoku pa je jug s desne strane). Promjena imena: Rahela ga je na samrti nazvala Ben-Oni (Sin moje boli), ali mu je otac Jakov promijenio ime u Benjamin (Sin desnice) označavajući time snagu i posebnu naklonost (Post 35,18).
- Manaše [מְנַשֶּׁה / Menasheh] (narod) Znači: Onaj koji čini da se zaboravi Tvorba: Izvedeno kao particip iz korijena נָשָׁה (nashah), što znači zaboraviti, odnosno oduzeti sjećanje na nešto. Tekst objašnjava: U Postanku 41,51 Josip prvorođencu daje to ime govoreći: 'Bog mi je dao zaboraviti svu moju muku i sav dom oca moga.'
Ovaj stih iz 80. psalma (stih 3 u hebrejskom tekstu) predstavlja duboko emotivan i hitan vapaj Izraela za Božjom intervencijom u vremenu nacionalne krize. Nabrajajući plemena Efrajima, Benjamina i Manašea, psalmist namjerno priziva sjećanje na rano razdoblje naroda u pustinji. Naime, prema Knjizi Brojeva (Brojevi 2), ova tri plemena (sva usko vezana uz majku Rahelu - njezini potomci Josip i Benjamin) sačinjavala su zapadni tabor koji je marširao neposredno iza Kovčega saveza, vidljivog prijestolja Božje prisutnosti. Zato psalmist traži od Boga da svoju moć očituje upravo 'pred' njima.
Gramatička struktura stihova snažno naglašava tu očajničku potrebu. Imperativi poput 'probudi' i 'dođi' pojačani su posebnim dodacima (paragogično he) koji izražavaju krajnji intenzitet molbe i usmjerenost. Slika Boga koji miruje ili 'spava' dok mu narod pati čest je motiv u psalmima tužaljki, a ovdje se koristi kako bi se potaknulo Božanskog Ratnika da se ponovno digne, aktivira svoju spasonosnu moć i donese izbavljenje, baš kao u slavnim danima Izlaska i pustinjskih lutanja.