Prekrivene su planine njezinom sjenom, a Božji cedrovi njezinim granama.
Prekrivene su planine njezinom sjenom, a Božji cedrovi njezinim granama.
Pušta svoje grane do mora i svoje izdanke do Rijeke.
Zašto si srušio njezine ograde, te je beru svi koji prolaze putem?
Pustoši je vepar iz šume, a poljska je stvorenja pasu.
Bože nad Vojskama, vrati se, molim Te, pogledaj s Nebesa i vidi, te pohodi ovaj trs.
Zašto si srušio njezine ograde, te je beru svi koji prolaze putem?
Zašto si mu razvalio ogradu, da ga kida ko god prođe?
לָמָּה פָּרַצְתָּ גְדֵרֶיהָ וְאָרוּהָ כָּל עֹבְרֵי דָֽרֶךְ
La./mah pa.Ratz.ta ge.de.Rei./ha ve./'a.Ru./ha kol- oe.rei Da.rekh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zašto si provalio ograde njene i beru je svi prolaznici puta"
1. Zašto Izvornik: לָמָּה [La./mah] Gramatika: Upitna riječ nastala spajanjem prijedloga 'le' (za) i upitne zamjenice 'mah' (što). Značenje: Izražava duboku teološku tjeskobu i nerazumijevanje Božjeg postupanja. Psalmist ne traži samo informaciju, već izriče vapaj zbog narušenog odnosa i očiglednog napuštanja.
2. si provalio Izvornik: פָּרַצְתָּ [pa.Ratz.ta] Gramatika: Glagol 'pāraṣ' (srušiti, provaliti, probiti), Qal perfekt u drugom licu jednine muškog roda. Značenje: Označava Božje aktivno uklanjanje zaštitnog zida oko Njegovog naroda. Nije se dogodilo slučajno propadanje, već je sam Bog nasilno srušio ogradu svog metaforičkog vinograda.
3. ograde njene Izvornik: גְדֵרֶיהָ [ge.de.Rei./ha] Gramatika: Imenica 'gāder' (ograda, kameni zid) u množini, sa sufiksom trećeg lica jednine ženskog roda koji se odnosi na lozu (gefen) iz prethodnih stihova. Značenje: Zidovi simboliziraju božansku zaštitu i providnost koja je čuvala Izrael od neprijatelja. Njihov pad ostavlja narod potpuno ranjivim na sve vanjske prijetnje i invazije.
4. i beru je Izvornik: וְאָרוּהָ [ve./'a.Ru./ha] Gramatika: Veznik 'vav' uz glagol 'ārah' (brati, trgati) u Qal perfektu, treće lice množine, s pronominalnim sufiksom 'je'. Značenje: Ovaj glagol nosi konotaciju bezobzirnog čupanja i pustošenja. Opisuje kako neprijateljski narodi pljačkaju i uništavaju nezaštićeni Izrael bez ikakvog straha od odmazde.
5. prolaznici puta Izvornik: עֹבְרֵי דָֽרֶךְ [oe.rei Da.rekh] Gramatika: Konstruktno stanje (status constructus) aktivnog participa glagola 'ābar' (proći) u množini, povezanog s imenicom 'derek' (put). Značenje: Predstavlja usputne prolaznike, lutajuće horde ili vojske u prolazu. Tragičan je kontrast nekada slavnog naroda svedenog na plijen koji nekažnjeno može iskoristiti bilo tko tko tuda prođe.
Ovaj stih (Psalam 80:13 u hebrejskoj numeraciji) predstavlja središnji, bolni vapaj unutar tužaljke u kojoj se Izrael alegorijski prikazuje kao veličanstvena loza koju je Bog izveo iz Egipta i brižno njegovao. Psalmist se suočava s neshvatljivim paradoksom: zašto je Bog, koji je uložio toliko truda u sadnju i rast svog vinograda, odjednom uklonio svoju božansku zaštitu? Pitanje 'zašto' odjekuje kroz cijeli psalam, tražeći razlog Božjeg povlačenja koje ostavlja narod na milost i nemilost susjednim carstvima.
Metafora srušenih ograda i usputnih prolaznika koji nesmetano beru i trgaju plodove savršeno i tragično predočava povijesnu zbilju Izraela u vremenima invazija i propadanja. Umjesto da uživa u zaštićenom i blagoslovljenom prostoru obećanom Savezom, narod je degradiran do te mjere da ga svatko tko naiđe može zlostavljati i pljačkati. Stih izražava osjećaj potpune izloženosti i ovisnosti o tome da Bog ponovno podigne svoje zaštitne zidove.