Prenio si lozu iz Egipta, protjerao narode i zasadio je.
Prenio si lozu iz Egipta, protjerao narode i zasadio je.
Raščistio si pred njom, pustila je svoje korijenje i ispunila zemlju.
Prekrivene su planine njezinom sjenom, a Božji cedrovi njezinim granama.
Pušta svoje grane do mora i svoje izdanke do Rijeke.
Zašto si srušio njezine ograde, te je beru svi koji prolaze putem?
Prekrivene su planine njezinom sjenom, a Božji cedrovi njezinim granama.
Gore se pokriše njegovijem sjenom, i loze su mu kao kedri Božiji.
כָּסּוּ הָרִים צִלָּהּ וַעֲנָפֶיהָ אַֽרְזֵי אֵֽל
ka.Su ha.Rim tzi.La/h va./'a.na.Fei./ha 'ar.zei- 'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Prekrivene_su planine sjenom_njezinom i_granama_njezinim cedri Božji"
1. prekrivene su Izvornik: כָּסּוּ [ka.Su] Gramatika: Glagol 'kasah' (prekriti), Pual perfekt, 3. lice množine. Pual je pasivni intenzivni oblik koji ovdje označava potpuno, dovršeno stanje. Značenje: Izražava apsolutnu i temeljitu prekrivenost. Odnosi se na to kako je Izrael, prikazan kao vinova loza, natprirodno izrastao i proširio se pod Božjim blagoslovom do nezamislivih razmjera.
2. sjenom njezinom Izvornik: צִלָּהּ [tzi.La/h] Gramatika: Imenica 'tzel' (sjena) s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine ženskog roda, koji se odnosi na lozu ('gefen' iz prethodnog stiha). U rečenici funkcionira kao priložna oznaka sredstva ili načina. Značenje: Sjena ovdje simbolizira enormnu veličinu, zaštitu i rasprostranjenost. Krhka biljka poput loze čudesno baca sjenu na goleme planine, naglašavajući moćan doseg malog naroda uzdignutog Božjom rukom.
3. i granama njezinim Izvornik: וַעֲנָפֶיהָ [va./'a.na.Fei./ha] Gramatika: Veznik 'vav' (i) spojen s imenicom 'anaf' (grana) u množini, uz pronominalni sufiks 3. lica jednine ženskog roda. Značenje: Grane predstavljaju životni doseg, plemena i širenje izraelskog naroda kroz povijest. Njihova sposobnost da prekriju i najviša stabla svjedoči o nezaustavljivoj sili rasta pod Božjom milošću.
4. cedri Izvornik: אַֽרְזֵי ['ar.zei-] Gramatika: Imenica muškog roda množine (od 'erez', cedar) u konstruktnom stanju (status constructus), genitivno vezana uz sljedeću riječ. Značenje: Cedri, posebice libanonski, u biblijskoj literaturi utjelovljuju vrhunac snage, visine i ponosa neovisnog stvaranja. Slika u kojoj ih loza nadilazi služi kao metafora pobjede onoga što je slabo nad moćnicima ovoga svijeta. Imena:
- Bog (El) [אֵֽל / 'El] (osoba) Znači: Snažni, Moćni, Bog Tvorba: Pojam najvjerojatnije potječe od općesemitskog korijena ('wl ili 'yl) koji označava snagu, prvenstvo ili vodstvo. U biblijskom tekstu služi kao drevno ime i titula za Stvoritelja, ovdje tvoreći idiom 'cedri Božji' (najveća i najmoćnija stabla u Božjem stvaranju).
Ovaj stih iz Psalma 80 poetski oslikava nekadašnju slavu i sigurnost Izraela koristeći snažnu metaforu o vinovoj lozi koju je Bog presadio iz Egipta (Psalam 80,9). Loza, koja je po svojoj prirodi niska biljka ovisna o potpori i tuđoj zaštiti, ovdje iz Božje ruke poprima natprirodne, kozmičke razmjere. Njezin rast postaje toliko silan da svojom sjenom prekriva goleme planine, a njezin doseg zasjenjuje čak i najmoćnija stvorenja poput grandioznih libanonskih cedrova (ovdje poetski nazvanih 'cedrima Božjim').
Teološka poruka naglašava da povijesna snaga, stabilnost i rasprostranjenost Izraela nisu proizlazile iz njihovih vlastitih vojnih ili političkih predispozicija, već isključivo iz Božjeg brižnog njegovanja. Stih predstavlja prisjećanje na dane idealiziranog blagoslova i služi kao dramatičan kontrast u odnosu na kasniji dio Psalma koji oplakuje rušenje zidova i pustošenje te iste loze, motivirajući usrdnu molitvu za Božjom obnovom i spasenjem.