Iz usta djece i dojenčadi utemeljio si snagu radi Svojih protivnika, da ušutkaš neprijatelja i osvetnika.
Iz usta djece i dojenčadi utemeljio si snagu radi Svojih protivnika, da ušutkaš neprijatelja i osvetnika.
Kada vidim Tvoja Nebesa, djela Tvojih prstiju, mjesec i zvijezde koje si utemeljio
Što je čovjek da ga se sjećaš, i sin čovjekov da ga pohodiš?
Učinio si ga malo manjim od Boga, i slavom i veličanstvom ga kruniš.
Daješ mu da vlada nad djelima Svojih Ruku, sve si stavio pod njegove noge.
Što je čovjek da ga se sjećaš, i sin čovjekov da ga pohodiš?
Šta je čovjek, te ga se opominješ, ili sin čovječji, te ga polaziš?
מָֽה אֱנוֹשׁ כִּֽי תִזְכְּרֶנּוּ וּבֶן אָדָם כִּי תִפְקְדֶֽנּוּ
mah- 'e.No.osh ki- tiz.ke.Re./nu u./ven- 'a.Dam ki tif.ke.De./nu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Što čovjek da sjećaš ga se i sin čovjeka da pohodiš ga"
1. čovjek Izvornik: אֱנוֹשׁ ['e.No.osh] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, u apsolutnom stanju. Riječ se koristi za označavanje čovječanstva općenito, naglašavajući pritom ljudsku prirodu. Značenje: Za razliku od riječi 'iš' koja može označavati snagu ili muškost, 'enoš' ističe ljudsku krhkost, slabost i smrtnost pred Bogom. Kontekst naglašava čudo Božjeg zanimanja za tako neznatno biće.
2. da sjećaš ga se Izvornik: כִּֽי תִזְכְּרֶנּוּ [ki- tiz.ke.Re./nu] Gramatika: Veznik 'ki' (da, jer) i glagol 'zakar' (sjetiti se) u obliku imperfekta (qal), drugo lice jednine s pronominalnim sufiksom trećeg lica jednine (ga). Značenje: U biblijskoj teologiji, Božje 'sjećanje' nije tek pasivno kognitivno prisjećanje, već aktivno djelovanje, naklonost i ispunjenje savezničkih obećanja u korist onoga koga se sjeća.
3. i sin čovjeka Izvornik: וּבֶן אָדָם [u./ven- 'a.Dam] Gramatika: Veznik 'waw' (i) spojen s imenicom 'ben' (sin) u statusu constructusu (konstruktno stanje) uz imenicu 'adam' (čovjek, čovječanstvo). Značenje: Ova fraza idiomatski označava pojedinog pripadnika ljudskog roda, naglašavajući njegovu zemaljsku prirodu i podrijetlo od zemaljskog praha (od korijena 'adamah' - zemlja). U ovom kontekstu označava običnog čovjeka, iako kasnije u Bibliji postaje važan mesijanski naslov.
4. da pohodiš ga Izvornik: כִּי תִפְקְדֶֽנּוּ [ki tif.ke.De./nu] Gramatika: Veznik 'ki' uz glagol 'paqad' u imperfektu (qal), drugo lice jednine s pronominalnim sufiksom za treće lice jednine. Značenje: Glagol 'paqad' označava namjernu, aktivnu Božju intervenciju. Iako može značiti i pohod radi suda i kazne, ovdje zasigurno označava Božju brižnu providnost, posjetu radi blagoslova i brige za čovjeka.
Ovaj stih iz Psalma 8 izražava duboko teološko divljenje psalmista pred ogromnim kontrastom između neizmjerne veličine Stvoritelja i stvorenog svemira te naizgled beznačajne i krhke prirode čovjeka. Retoričko pitanje ne služi omalovažavanju čovjeka, već naprotiv, ističe neshvatljivu veličinu Božje milosti, ljubavi i providnosti koja se spušta do tako malenog bića.
Stih snažno afirmira da biblijski Bog nije dalek niti ravnodušan. On ne samo da primjećuje krhkog čovjeka ('enoš') i stvorenje od zemaljskog praha ('ben adam'), već i aktivno intervenira u njegov život, sjećajući ga se i pazeći na njega s ljubavlju. Upravo tim Božjim brižnim odnosom i pažnjom čovjeku je dodijeljena neizmjerna vrijednost, čast i dostojanstvo unutar cjelokupnog poretka stvaranja.