Jahve, Gospodine naš, kako je veličanstveno Ime Tvoje po svoj Zemlji, koji si postavio Veličanstvo Svoje nad Nebesima!
Jahve, Gospodine naš, kako je veličanstveno Ime Tvoje po svoj Zemlji, koji si postavio Veličanstvo Svoje nad Nebesima!
Iz usta djece i dojenčadi utemeljio si snagu radi Svojih protivnika, da ušutkaš neprijatelja i osvetnika.
Kada vidim Tvoja Nebesa, djela Tvojih prstiju, mjesec i zvijezde koje si utemeljio
Što je čovjek da ga se sjećaš, i sin čovjekov da ga pohodiš?
Iz usta djece i dojenčadi utemeljio si snagu radi Svojih protivnika, da ušutkaš neprijatelja i osvetnika.
U ustima male djece i koja sisaju činiš sebi hvalu nasuprot neprijateljima svojim, da bi učinio da zamukne neprijatelj i nemirnik.
מִפִּי עֽוֹלְלִים וְֽיֹנְקִים יִסַּדְתָּ עֹז לְמַעַן צוֹרְרֶיךָ לְהַשְׁבִּית אוֹיֵב וּמִתְנַקֵּֽם
mi./Pi 'o.Lim ve./yo.ne.Kim yi.Sad.ta 'oz le.Ma.'an tzo.Rei./kha le./hash.Bit 'o.Yev u./mit.na.Kem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Iz usta djece i dojenčadi utemeljio si snagu radi protivnika tvojih da ušutkaš neprijatelja i osvetnika."
1. Iz usta Izvornik: מִפִּי [mi.Pi] Gramatika: Prijedlog 'min' (od/iz) spojen s imenicom 'peh' (usta) u konstruktnom stanju (status constructus). Značenje: Ukazuje na izvor iz kojeg proizlazi snaga ili hvala. U biblijskoj misli, govor i dah iz usta su moćno sredstvo, ovdje paradoksalno povezano s onima koji još jedva i govore.
2. djece i dojenčadi Izvornik: עֽוֹלְלִים וְֽיֹנְקִים ['o.Lim ve./yo.ne.Kim] Gramatika: Obje riječi su participi u množini koji djeluju kao imenice. Prva potječe od korijena 'alal' (označava maleno dijete), a druga od 'yanaq' (sisati). Značenje: Predstavlja najranjivije i najslabije članove ljudskog roda koji ne posjeduju nikakvu fizičku ni društvenu moć. Bog odabire njihovu krhkost kako bi posramio silu ovoga svijeta.
3. utemeljio si Izvornik: יִסַּדְתָּ [yi.Sad.ta] Gramatika: Glagol u Piel konjugaciji (intenzivna radnja), perfekt, drugo lice jednine muškog roda od korijena 'yasad' (utemeljiti, osnovati, postaviti temelj). Značenje: Označava čvrst, neoboriv temelj koji Bog postavlja. Njegova snaga nije prolazna nego trajno utemeljena, i to ne na oružju, nego na čistom postojanju malenih.
4. snagu Izvornik: עֹז ['oz] Gramatika: Imenica muškog roda jednine koja označava moć, snagu, silu, a u određenim kontekstima utvrdu ili obranu. Značenje: U grčkom prijevodu (Septuaginta) ova riječ je prevedena kao 'hvala', što Isus citira u Mateju 21,16. Hebrejski izvornik naglašava božansku zaštitu koju Bog podiže iz prividne slabosti.
5. da ušutkaš Izvornik: לְהַשְׁבִּית [le./hash.Bit] Gramatika: Infinitiv konstruktni s prijedlogom 'le' (za/da) u Hifil konjugaciji (kauzativ) od korijena 'shavat' (prestati, mirovati - odakle potječe 'šabat'). Značenje: Doslovno znači 'da učiniš da prestanu' ili 'da ih prisiliš na mirovanje'. Bog aktivno zaustavlja djelovanje zla, neutralizirajući prijetnje potpunim prekidom njihove aktivnosti.
6. neprijatelja i osvetnika Izvornik: אוֹיֵב וּמִתְנַקֵּֽם ['o.Yev u./mit.na.Kem] Gramatika: 'Oyev' je Qal aktivni particip (onaj koji neprijateljuje), a 'mitnaqem' je particip Hitpael konjugacije (povratno-intenzivno, onaj koji se sveti) od korijena 'naqam'. Značenje: Predstavljaju sve sile kaosa, oholosti i pobune protiv Boga. Osvetnik je onaj koji uzima pravdu u svoje ruke, djelujući u potpunoj suprotnosti s božanskim mirom i poretkom.
Ovaj stih (Psalam 8,3) donosi jedan od najupečatljivijih teoloških paradoksa u Pismu: Bog koristi ono što je ljudskim očima najslabije i najbeznačajnije (djecu i dojenčad) kako bi porazio najjače i najopasnije prijetnje. Njegova pobjeda i snaga ne ovise o ljudskoj sili, vojsci ili mudrosti, već se Njegova moć savršeno očituje u apsolutnoj slabosti, čime se ponizuje svaka ljudska oholost.
U širem biblijskom kontekstu, ovaj redak svjedoči o Božjem suverenitetu i izokretanju zemaljskih vrijednosti. Značajno je da Isus Krist izravno citira ovaj stih (prema Septuaginti) u Mateju 21,16, kada svećenici i pismoznanci prigovaraju što ga djeca slave u Hramu. Time potvrđuje da je iskreno i čisto štovanje Boga, koliko god dolazilo od 'nevažnih', zapravo nepobjediva duhovna utvrda koja zaustavlja i ušutkava svako zlo.