Početna ›

Psalam 79,7 — Knjiga Psalama

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz

Do kada ćeš se gnjeviti, Jahve? Zauvijek? Hoće li Tvoja Ljubomora gorjeti kao vatra?

Izlij Svoj Gnjev na narode koji Te ne poznaju i na kraljevstva koja ne zazivaju Tvoje Ime.

Jer proždrije Jakova i prebivalište njegovo opustošiše.

Ne spominji nam prijašnje grijehe; neka nam Tvoje Milosrđe brzo dođe ususret, jer veoma smo klonuli.

Pomozi nam, Bože našega spasenja, radi Slave Svoga Imena; izbavi nas i oprosti nam naše grijehe radi Imena Svoga.

Biblija

Jer proždrije Jakova i prebivalište njegovo opustošiše.

Daničić-Karadžić

Jer izjedoše Jakova, i naselje njegovo opustiše.

Original

כִּי אָכַל אֶֽת יַעֲקֹב וְֽאֶת נָוֵהוּ הֵשַֽׁמּוּ

Izgovor

ki 'a.Khal 'et- ya.'a.Ko ve./'Et na.Ve./hu he.Sha.mu

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"Jer proždro je Jakova i prebivalište njegovo opustošili su."

Analiza

1. Jer Izvornik: כִּי [ki] Gramatika: Veznik koji izražava uzrok, razlog ili objašnjenje onoga što prethodi. Značenje: Uvodi opravdanje za molitvu kojom se zaziva Božja intervencija protiv naroda koji ne poznaju Boga, naglašavajući nepravdu koja je nanesena.

2. proždro je Izvornik: אָכַל ['akhal] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, 3. lice jednine muškog roda. Iako je glagol u jednini, često se odnosi na vladara ili na zbirnu imenicu neprijateljskog naroda. Značenje: Koristi se metaforički za potpuno i nasilno uništenje, oslikavajući neprijatelja kao gladnu, divlju zvijer koja nemilosrdno guta Božji narod.

3. Jakova Izvornik: יַעֲקֹב [ya'aqov] Gramatika: Vlastita imenica koja stoji kao izravni objekt, označena česticom 'et (אֶת). Značenje: Ime patrijarha ovdje se rabi kao metonimija za cijelu naciju (Izrael). Time se zaziva sjećanje na Savez i Božja obećanja praocima kako bi se potaknulo Božje smilovanje.

4. prebivalište njegovo Izvornik: נָוֵהוּ [navehu] Gramatika: Imenica muškog roda 'naveh' (נָוֶה) spojena s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine ('njegovo'). Prethodi joj veznik 've' (i) i oznaka akuzativa 'et. Značenje: Izvorno označava pašnjak ili mirno pastirsko boravište. Ovdje simbolizira domovinu Izraela ili sami Hram, stvarajući kontrast između nekadašnjeg mira i trenutnog užasa.

5. opustošili su Izvornik: הֵשַֽׁמּוּ [heshammu] Gramatika: Glagol u Hiphil perfektu, 3. lice množine, od korijena sh-m-m (biti pust, zaprepašten). Hiphil ovdje izražava kauzativnost: 'učiniti pustim'. Značenje: Opisuje temeljito razaranje koje iza sebe ostavlja potpunu pustoš. Riječ u sebi nosi i konotaciju užasa i zgražanja koje obuzima promatrača takve destrukcije. Imena: - Jakov [יַעֲקֹב / ya'aqov] (osoba) Znači: Etimološki vjerojatno dolazi od zapadnosemitskog/amoritskog korijena 'qb (štititi, čuvati), kao skraćeni oblik teoforičnog imena Ya'aqov-El, što znači 'neka Bog štiti'. Tvorba: Tvoreno od prefiksa nesvršenog vida i korijena 'qb, predstavljajući kratku molitvu božanstvu za zaštitu djeteta. Tekst objašnjava: Postanak 25:26 ime povezuje s imenicom 'aqev (עָקֵב) - 'peta', jer se pri rođenju držao za Ezavovu petu. Kasnije (Postanak 27:36) Ezav to tumači glagolom istog korijena, žaleći se da ga je Jakov 'istisnuo' ili 'prevario'. Promjena imena: U Postanku 32:28 Bog mu mijenja ime u Izrael (Yisra'el - 'onaj koji se bori s Bogom'), što označava transformaciju njegovog karaktera od 'onoga koji se drži za petu' u snažnog praoca novog naroda.

Zaključak

Ovaj stih (koji se nalazi u Psalmu 79:7, a slično i u Jeremiji 10:25) izražava dubok osjećaj tuge, jada i nacionalne traume uzrokovane babilonskim razaranjem Jeruzalema. Preklapanje gramatičke jednine ('proždro je') i množine ('opustošili su') ukazuje na to da su razorni neprijatelji djelovali kao jedna zastrašujuća sila protiv Božjeg naroda.

Izbor riječi je duboko simboličan: Izrael je poistovjećen s 'Jakovom', ranjivim praocem koji nosi savezničko obećanje, dok je njihova zemlja opisana kao 'naveh' – mirni pastirski pašnjak. Prikaz neprijatelja koji 'proždire' taj mirni pašnjak naglašava brutalnost osvajača i služi kao snažan retorički apel Bogu da pravedno kazni agresore i zaštiti svoje stado od potpunog zatiranja.