Dali su leševe Tvojih slugu za hranu pticama nebeskim, meso Tvojih pobožnika zvijerima zemaljskim.
Dali su leševe Tvojih slugu za hranu pticama nebeskim, meso Tvojih pobožnika zvijerima zemaljskim.
Prolili su njihovu krv kao vodu oko Jeruzalema i ne bijaše onoga tko bi ih pokopao.
Postali smo sramota svojim susjedima, podsmijeh i poruga onima koji nas okružuju.
Do kada ćeš se gnjeviti, Jahve? Zauvijek? Hoće li Tvoja Ljubomora gorjeti kao vatra?
Izlij Svoj Gnjev na narode koji Te ne poznaju i na kraljevstva koja ne zazivaju Tvoje Ime.
Postali smo sramota svojim susjedima, podsmijeh i poruga onima koji nas okružuju.
Postadosmo potsmijeh u susjeda svojih, rugaju nam se i sramote nas koji su oko nas.
הָיִינוּ חֶרְפָּה לִשְׁכֵנֵינוּ לַעַג וָקֶלֶס לִסְבִיבוֹתֵֽינוּ
ha.Yi.nu Cher.pah li/sh.khe.Nei./nu La.'ag va./Ke.les li/s.vi.vo.Tei./nu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Postali smo sramota susjedima našim, podsmijeh i poruga okolini našoj."
1. Postali smo Izvornik: הָיִינוּ [ha.Yi.nu] Gramatika: Glagol u Qalu, perfekt, 1. lice množine od korijena היה (hayah, biti). U ovakvom kontekstu često označava promjenu stanja, stoga se prevodi kao "postali smo" radije nego samo "bili smo". Značenje: Ukazuje na tragičnu promjenu statusa Božjeg naroda. Od blagoslovljene i zaštićene nacije spali su na stanje duboke poniženosti zbog povijesne katastrofe i Božjeg dopuštenja.
2. sramota Izvornik: חֶרְפָּה [Cher.pah] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini, izvedena iz korijena חרף (charaf), što znači predbacivati, sramotiti ili rugati se. Značenje: Predstavlja javno poniženje i gubitak časti, što je u kulturi drevnog Bliskog istoka, izrazito usredotočenoj na koncepte časti i srama, bio jedan od najtežih udaraca zajednici.
3. susjedima našim Izvornik: לִשְׁכֵנֵינוּ [li/sh.khe.Nei./nu] Gramatika: Prijedlog ל (le, za/prema) spojen s imenicom muškog roda u množini u konstruktnom stanju (shakhen - susjed) i pronominalnim sufiksom 1. lica množine (nu - našim). Značenje: Odnosi se na okolne narode poput Edomaca, Moabaca i Amonaca, koji su svjedočili padu Izraela i često zlobno likovali nad njihovom nesrećom, umjesto da pruže pomoć.
4. podsmijeh Izvornik: לַעַג [La.'ag] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini od korijena לעג (la'ag), koji znači oponašati, izrugivati se ili podrugljivo mucati. Značenje: Označava zlobno, prezirno izrugivanje koje zadaje duboku emocionalnu bol. Ukazuje na to da su neprijatelji verbalno i gestama obezvređivali preživjele.
5. i poruga Izvornik: וָקֶלֶס [va./Ke.les] Gramatika: Veznik ו (vav, i) spojen s imenicom muškog roda קֶלֶס (keles), što znači poruga ili podsmijeh. Značenje: Riječ se koristi u poetskom paralelizmu kako bi se pojačalo i produbilo značenje prethodne riječi. Naglašava apsolutno dno društvenog statusa i nepoštovanja koje zajednica trpi.
Ovaj stih (Psalam 79:4) klasičan je primjer komunalne tužaljke u kojoj zajednica izražava svoju duboku bol zbog društvenog i nacionalnog poniženja nakon uništenja Jeruzalema (ili slične velike nacionalne katastrofe). Psalmist se ne jada samo zbog fizičkog razaranja i gubitka života, već zbog razornog gubitka časti u očima susjednih naroda. U drevnom svijetu, postati 'sramota' za susjede značilo je biti viđen kao narod kojeg je njegov bog napustio, što je činilo njihovu krizu jednako teološkom koliko i društvenom.
Akumulacija termina za ruganje (sramota, podsmijeh, poruga) naglašava psihološku traumu preživjelih. Iznošenjem ovog stanja pred Boga, psalmist implicitno apelira na Njegovu pravdu i čast Njegovog imena. Ako je Njegov narod postao ruglo, to se odražava i na samog Boga, stoga je stih ujedno i očajnički poziv Bogu da intervenira i obrati njihovu sramotu u spasenje i slavu.