Ne spominji nam prijašnje grijehe; neka nam Tvoje Milosrđe brzo dođe ususret, jer veoma smo klonuli.
Ne spominji nam prijašnje grijehe; neka nam Tvoje Milosrđe brzo dođe ususret, jer veoma smo klonuli.
Pomozi nam, Bože našega spasenja, radi Slave Svoga Imena; izbavi nas i oprosti nam naše grijehe radi Imena Svoga.
Zašto da narodi govore: "Gdje je njihov Bog?" Neka se među narodima, pred našim očima, obznani osveta za prolivenu krv Tvojih slugu!
Neka dođe pred Tvoje Lice jauk sužnja; veličinom Svoje Mišice sačuvaj osuđene na smrt.
Uzvrati našim susjedima sedmerostruko u njihovo krilo sramotu kojom su Te osramotili, Jahve.
Zašto da narodi govore: "Gdje je njihov Bog?" Neka se među narodima, pred našim očima, obznani osveta za prolivenu krv Tvojih slugu!
Zašto da govore neznabošci: gdje je Bog njihov? Neka se pokaže pred očima našim osveta nad neznabošcima za prolitu krv sluga tvojih!
לָמָּה יֹאמְרוּ הַגּוֹיִם אַיֵּה אֱֽלֹהֵיהֶם יִוָּדַע בַּגּוֹיִם לְעֵינֵינוּ נִקְמַת דַּֽם עֲבָדֶיךָ הַשָּׁפֽוּךְ
La./mah yo.me.Ru ha./go.Yim 'ai.Yeh 'elo.Hei./Hem yi.va.Da' ba./go.Yim le./'ei.Nei./nu nik.Mat dam- 'a.va.Dei./kha ha./sha.Fukh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zašto da kažu narodi: Gdje je Bog njihov? Neka se obznani među narodima pred očima našim osveta krvi slugu tvojih prolivene."
1. da kažu Izvornik: יֹאמְרוּ [yomeru] Gramatika: Glagol 'amar' (reći) u Qal imperfektu, 3. lice množine. Imperfekt ovdje izražava potencijalnu, kontinuiranu ili neželjenu radnju ('zašto bi govorili'). Značenje: Izražava tjeskobu psalmista zbog ruganja pogana. Pitanje naroda predstavlja napad ne samo na Izrael, već i na Božji ugled i čast među narodima.
2. narodi Izvornik: הַגּוֹיִם [haggoyim] Gramatika: Imenica 'goy' (narod, nacija) u množini s određenim članom 'ha'. Ovdje se odnosi na neizraelske narode. Značenje: U ovom kontekstu označava neprijateljske poganske nacije koje su razorile Jeruzalem i sada se izruguju izraelskom Bogu zbog Njegove prividne nemoći da spasi svoj narod.
3. Gdje je Bog njihov? Izvornik: אַיֵּה אֱֽלֹהֵיהֶם [ayyeh 'eloheihem] Gramatika: Upitni prilog 'ayyeh' (gdje, na kojem mjestu) u kombinaciji s imenicom 'elohim' (Bog) koja nosi pronominalni sufiks 3. lica množine (njihov). Značenje: Ovo je klasično ruganje neprijatelja u biblijskim tužaljkama. Neprijatelji tumače pad Izraela kao teološki dokaz da je njihov Bog nemoćan ili odsutan.
4. Neka se obznani Izvornik: יִוָּדַע [yiwwada'] Gramatika: Glagol 'yada' (znati) u Niphal imperfektu (pasiv/refleksiv), 3. lice jednine muškog roda. Ovdje nosi jusiono (željezno/zapovjedno) značenje. Značenje: Psalmist moli Boga da javno i vidljivo demonstrira svoju moć. Božje se ime mora iznova proslaviti i opravdati pred istim narodima koji mu se rugaju.
5. osveta Izvornik: נִקְמַת [niqmat] Gramatika: Imenica 'neqamah' (osveta) u status constructus (vezanom stanju), ženskog roda jednine. Povezuje se s imenicom krv tvoreći neodvojivu frazu 'osveta krvi'. Značenje: U biblijskom smislu, Božja osveta (naqam) nije puka odmazda vođena gnjevom, već uspostavljanje narušene pravde. Bog kao vrhovni sudac mora reagirati na nepravdu i zaštititi svoje podanike.
6. prolivene Izvornik: הַשָּׁפֽוּךְ [hashshafukh] Gramatika: Glagol 'shafakh' (proliti) u Qal pasivnom participu muškog roda jednine, s određenim članom 'ha'. Slaže se s imenicom 'krv' (dam). Značenje: Naglašava nasilnu i nepravednu smrt vjernika. Prolivena krv u biblijskoj teologiji, još od Abela, 'viče k Bogu sa zemlje' i iziskuje božansku intervenciju i zadovoljenje pravde.
Ovaj stih (Psalam 79,10) izražava duboku bol izraelskog naroda nakon razorenja Jeruzalema i hrama, kada je njihov teološki i nacionalni identitet bio sveden na minimum. Psalmist ne traži osvetu samo radi vlastite zadovoljštine; njegova je primarna briga čast Božjeg imena, jer susjedni narodi stradanje Izraela tumače kao konačni dokaz Božje nemoći ili nepostojanja.
Stoga molitva za vidljivom pravdom ('neka se obznani pred očima našim') predstavlja poziv Bogu da obrani svoj suverenitet i status na zemlji. Prolivena krv Njegovih slugu vapi za pravdom, a očekivana Božja 'osveta' ovdje zapravo predstavlja čin vrhovnog Suca koji uspostavlja narušeni moralni poredak, kažnjava zločince i iznova dokazuje svoju prisutnost i spasenjsku moć pred svim narodima.