Otvorit ću usta svoja u prispodobi, izreći ću zagonetke od davnine.
Otvorit ću usta svoja u prispodobi, izreći ću zagonetke od davnine.
Ono što čusmo i spoznasmo, i što nam oci naši ispričaše,
Nećemo kriti od njihovih sinova, pripovijedajući budućem naraštaju Jahvinu Slavu, Njegovu Snagu i Njegova čudesa koja je učinio.
On uspostavi Svjedočanstvo u Jakovu i postavi Zakon u Izraelu, koje zapovjedi ocima našim da ih obznane sinovima svojim.
kako bi znao budući naraštaj, sinovi koji će se roditi, da ustanu i pripovijedaju svojim sinovima.
Nećemo kriti od njihovih sinova, pripovijedajući budućem naraštaju Jahvinu Slavu, Njegovu Snagu i Njegova čudesa koja je učinio.
Nećemo zatajiti od djece njihove, naraštaju poznom javićemo slavu Gospodnju i silu njegovu i čudesa koja je učinio.
לֹא נְכַחֵד מִבְּנֵיהֶם לְדוֹר אַחֲרוֹן מְֽסַפְּרִים תְּהִלּוֹת יְהוָה וֶעֱזוּזוֹ וְנִפְלְאוֹתָיו אֲשֶׁר עָשָֽׂה
lo' ne.kha.Ched mi./be.nei./Hem le./Dor 'a.cha.Ron Me.sa.pe.rim te.hi.Lot Yah.weh ve./'e.zu.Z/o ve./nif.le.'o.Ta/v 'a.Sher 'a.Sah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ne sakrit ćemo od sinova njihovih naraštaju potonjem, pripovijedajući slave Jahve i snagu njegovu i čudesa njegova koja učini."
1. sakrit ćemo Izvornik: נְכַחֵד [ne.kha.Ched] Gramatika: Glagol כָּחַד (kachad) u Pi'el binyanu (intenzivno aktivno stanje), imperfekt, prvo lice množine. Označava radnju koja nije dovršena i ovdje izražava trajnu, snažnu odluku u budućnosti. Značenje: Riječ nosi značenje ne samo pukog zaboravljanja, već aktivnog zataškavanja, uskraćivanja istine ili uništavanja svjedočanstva. Psalmist izražava odlučan zavjet da on i njegova generacija neće uskratiti istinu o Božjim djelima.
2. naraštaju potonjem Izvornik: לְדוֹר אַחֲרוֹן [le.Dor 'a.cha.Ron] Gramatika: Imenica דּוֹר (dor - naraštaj) s prijedlogom ל (le - za, prema) u kombinaciji s pridjevom אַחֲרוֹן (acharon - stražnji, onaj koji dolazi poslije, zadnji). Značenje: Ova fraza izražava dugu povijesnu perspektivu međugeneracijskog prijenosa vjere. Ne misli se samo na neposrednu djecu, već na sve generacije koje tek trebaju stupiti na pozornicu povijesti.
3. pripovijedajući Izvornik: מְֽסַפְּרִים [Me.sa.pe.rim] Gramatika: Particip muškog roda množine u Pi'el binyanu od korijena סָפַר (safar - brojati, nabrajati, prepričavati). Particip izražava kontinuiranu, aktivnu radnju. Značenje: Pi'el oblik snažno pojačava značenje korijena, ukazujući na detaljno, brižno i sustavno prepričavanje i bilježenje svakog pojedinog događaja. Prenosi se živa tradicija, a ne puki spisak činjenica.
4. slave Izvornik: תְּהִלּוֹת [te.hi.Lot] Gramatika: Množina imenice תְּהִלָּה (tehillah) koja potječe od korijena הָלַל (halal - hvaliti, slaviti). Značenje: Ovdje riječ ne označava samo apstraktne pjesme hvale ili osjećaje štovanja. Riječ je o konkretnim, slavnim i hvalevrijednim Božjim intervencijama u povijesti koje su neposredni povod za takvu pohvalu.
5. i snagu njegovu Izvornik: וֶעֱזוּזוֹ [ve.'e.zu.Z/o] Gramatika: Imenica עֱזוּז ('ezuz - moć, silina, žestina) s veznikom ו (ve - i) te pronominalnim sufiksom trećeg lica jednine (o - njegovu). Značenje: Ova riječ naglašava robusnu, nepobjedivu i dominantnu moć Boga. Njezina se silina jasno očitovala u nadilaženju i slamanju svih ljudskih i prirodnih prepreka (poput faraona ili Crvenog mora).
6. i čudesa njegova Izvornik: וְנִפְלְאוֹתָיו [ve./nif.le.'o.Ta/v] Gramatika: Particip množine ženskog roda u Nif'al binyanu od korijena פָּלָא (pala' - biti izvanredan, čudesan, neshvatljiv) s veznikom 've' i prisvojnim sufiksom 'av' (njegova). Značenje: Odnosi se na natprirodna djela koja nadilaze ljudsko razumijevanje i mogućnosti. Značajno je jer postavlja Boga kao onoga koji suvereno djeluje onkraj prirodnih zakonitosti koje ljudi poznaju. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: On koji jest, Onaj koji daje postojanje Tvorba: Najvjerojatnije izvedeno iz kauzativnog oblika (Hif'il) drevnog glagola הָוָה (havah - biti, postati), s doslovnim značenjem 'On uzrokuje da jest' ili jednostavno iz oblika imperfekta 'On jest'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog tumači svoje ime Mojsiju frazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
Ovaj stih (Psalam 78,4) predstavlja temeljno načelo biblijske teologije i pedagogije: obvezu prijenosa pamćenja i vjere na buduće generacije. Božja objava u Izraelu nije se temeljila na prenošenju apstraktnih filozofskih ideja, već na svjedočenju o konkretnim, povijesnim događajima spasenja koje je narod neposredno iskusio. Prešućivanje ili zaboravljanje tog narativa smatralo se najvećom opasnošću za identitet, opstanak i duhovno zdravlje cijele zajednice.
Odlučno 'nećemo sakriti' naglašava obvezujući, aktivni angažman u oblikovanju povijesnog sjećanja. Kontinuiranim nabrajanjem Božjih slavnih djela, Njegove neizmjerne snage i čudesnih intervencija, psalmist ne samo da odgaja novu generaciju, već ju i izravno uključuje u neprekinuti lanac Saveza. Tim činom povijest spasenja ne ostaje u prošlosti, već se aktualizira, pozivajući svaki novi 'potonji naraštaj' da osobno spozna Jahvu i nastavi Njegovo djelo.