Oblaci izliše vode, Nebesa dadoše glas, i Tvoje strijele proletješe.
Oblaci izliše vode, Nebesa dadoše glas, i Tvoje strijele proletješe.
Glas Tvoga groma odjeknu u vihoru, munje osvijetliše svijet, Zemlja zadrhta i zatrese se.
U moru bijaše Tvoj put i Tvoja staza u mnogim vodama, a Tvoje se stope ne znadoše.
Vodio si kao stado Svoj narod rukom Mojsija i Arona.
Ti si vodio svoj narod kao jedno stado, rukom Mojsijevom i Aaronovom.
U moru bijaše Tvoj put i Tvoja staza u mnogim vodama, a Tvoje se stope ne znadoše.
Po moru bijaše put tvoj, i staze tvoje po velikoj vodi, i trag tvoj ne poznavaše se.
בַּיָּם דַּרְכֶּךָ וּֽשְׁבִֽילְךָ בְּמַיִם רַבִּים וְעִקְּבוֹתֶיךָ לֹא נֹדָֽעוּ
ba/i.Yam dar.Ke./kha U./she.vi.le./kha be./Ma.yim ra.Bim ve./'i.ke.vo.Tei./cha lo' no.Da.'u
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"U moru put tvoj i staza tvoja u vodama mnogim i stope tvoje ne biše spoznate"
1. U moru Izvornik: בַּיָּם [ba/i.Yam] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s određenim članom 'ha' (koji se asimilira u vokalizaciji, otuda oznaka 'ba') i imenicom 'yam' (more). Označava točnu lokaciju radnje. Značenje: U drevnom bliskoistočnom kontekstu, more je često simboliziralo kaos, smrt i neukrotive sile. Ovdje se specifično aludira na Crveno more i Božju apsolutnu suverenost nad prirodnim kaosom.
2. put tvoj Izvornik: דַּרְכֶּךָ [dar.Ke.kha] Gramatika: Imenica 'derekh' (put, cesta, način) u jednini, s pronominalnim sufiksom drugog lica jednine (tvoj) koji se odnosi na Boga. Značenje: Teološki, Božji 'put' označava Njegovu metodu spasenja i providnosti. Njegov put presijeca izravno kroz nemoguću prepreku, pokazujući da Bog otvara izlaze tamo gdje ljudska percepcija vidi samo propast.
3. mnogim Izvornik: רַבִּים [ra.Bim] Gramatika: Pridjev 'rav' u muškom rodu množine, koji se slaže s imenicom 'mayim' (voda) koja je pluralia tantum. Može se prevesti kao 'mnogo', 'veliko', 'silno' ili 'obilno'. Značenje: Pojačava sliku nepremostivosti i snage vodenog ponora. Božji zahvat nije samo prolazak kroz vodu, već hod kroz silne, zastrašujuće i razorne sile koje su utišane Njegovom prisutnošću.
4. i stope tvoje Izvornik: וְעִקְּבוֹתֶיךָ [ve.'i.ke.vo.Tei.cha] Gramatika: Veznik 've' (i) + imenica 'aqev' (peta, stopa) u množini, sa sufiksom drugog lica jednine. Predstavlja konkretan antropomorfizam. Značenje: Slika Božjeg hoda kroz morske dubine donosi duboku utjehu, ali i ukazuje na otajstvo. Bog ostavlja tragove svoga djelovanja (spasenje naroda), ali se same Njegove 'stope' ne mogu vidjeti ni pratiti u vodi.
5. biše spoznate Izvornik: נֹדָֽעוּ [no.Da.'u] Gramatika: Glagol 'yada' (znati, spoznati) u nifal glagolskom deblu (pasiv), perfekt trećeg lica množine. Označava dovršenu radnju u prošlosti. Značenje: Ukazuje na neshvatljivost i transcendenciju Božjeg djelovanja. Iako je Bog povijesno djelovao i izveo najveće čudo (Egzodus), Njegova prisutnost ostaje neuhvatljiva i mistična, ne ostavljajući fizički trag.
Ovaj stih (Psalam 77:20 u hebrejskoj Bibliji, odnosno 77:19 u većini modernih prijevoda) predstavlja jedan od najsnažnijih poetskih sažetaka čuda na Crvenom moru. Stih koristi tehniku semitskog paralelizma, suprotstavljajući Božji jasan, suvereni proboj ('tvoj put', 'tvoja staza') nestalnom, kaotičnom mediju ('more', 'silne vode').
Duboka teološka poruka leži u paradoksu koji se nalazi u posljednjem dijelu stiha: Božja prisutnost i spasenje su neosporni, no Njegove su metode i Njegovo biće duboko otajstveni i neuhvatljivi ('stope tvoje ne biše spoznate'). Voda, za razliku od zemlje, ne zadržava otiske stopala; stoga stih poučava da Božje vodstvo kroz životne krize često biva nevidljivo ljudskim osjetilima usred same oluje, a prepoznaje se tek po plodovima oslobođenja s druge strane obale.