Glas Tvoga groma odjeknu u vihoru, munje osvijetliše svijet, Zemlja zadrhta i zatrese se.
Glas Tvoga groma odjeknu u vihoru, munje osvijetliše svijet, Zemlja zadrhta i zatrese se.
U moru bijaše Tvoj put i Tvoja staza u mnogim vodama, a Tvoje se stope ne znadoše.
Vodio si kao stado Svoj narod rukom Mojsija i Arona.
Ti si vodio svoj narod kao jedno stado, rukom Mojsijevom i Aaronovom.
Vodio si kao stado Svoj narod rukom Mojsija i Arona.
Vodio si narod svoj kao ovce rukom Mojsijevom i Aronovom.
נָחִיתָ כַצֹּאן עַמֶּךָ בְּֽיַד מֹשֶׁה וְאַהֲרֹֽן
na.Chi.ta kha./Tzon 'a.Me./kha be./yad- mo.Sheh ve./'a.ha.Ron
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Vodio si kao stado narod tvoj rukom Mojsija i Arona."
1. vodio si Izvornik: נָחִיתָ [nachita] Gramatika: Glagol u perfektu (Qal, 2. lice jednine muškog roda) od korijena נָחָה (nachah). Perfekt ovdje označava dovršeno i sigurno povijesno spasonosno djelo iz prošlosti. Značenje: Označava Božje aktivno, brižno i zaštitničko vođenje te usmjeravanje Izraela na siguran put. Slika implicira stalnu skrb i jasan smjer prema cilju.
2. kao stado Izvornik: כַצֹּאן [khatson] Gramatika: Kolektivna imenica צֹאן (tson - sitna stoka, ovce i koze) s prefiksom כּ (k) koji služi kao prijedlog za usporedbu 'kao'. Značenje: Ova snažna pastoralna slika ističe ranjivost naroda i njihovu potpunu ovisnost o vodstvu, ujedno slaveći Boga kao Dobrog Pastira koji ih strpljivo vodi kroz neizvjesnost.
3. narod tvoj Izvornik: עַמֶּךָ ['amekha] Gramatika: Imenica עַם ('am - narod) u singularu, spojena s pronominalnim sufiksom za 2. lice jednine (tvoj). Sufiks snažno označava posvojnost. Značenje: Izraz naglašava intimni savezni odnos između Boga i Izraela. Izraelci nisu bili prepušteni sami sebi, već su bili Njegovo specifično, sveto vlasništvo.
4. rukom Izvornik: בְּֽיַד [beyad] Gramatika: Prijedlog בְּ (be - u, pomoću) usko povezan s imenicom יָד (yad - ruka) koja se ovdje nalazi u konstruktnom stanju (status constructus) tvoreći vezu s imenima koja slijede. Značenje: Ovo je antropomorfna metafora koja označava moć, autoritet i praktično posredništvo. Bog je primarni pokretač svega, ali se služi opipljivim, ljudskim posrednicima. Imena: - Mojsije [מֹשֶׁה / Mosheh] (osoba) Znači: Vjerojatno 'rođen od' ili 'sin' iz staroegipatskog jezika. Tvorba: Znanstvenici uglavnom smatraju ime egipatskim od korijena 'msy' (mesu - rođen, dijete), što je prisutno u imenima poput Ramzes (Ra je rođen). Hebrejska etimologija ga asononcom veže uz hebrejski glagol מָשָׁה (mashah - izvući). Tekst objašnjava: Izlazak 2,10 objašnjava ime riječima faraonove kćeri: 'Jer sam ga iz vode izvukla' (povezujući ga s glagolom mashah).
- Aron [אַהֲרֹן / Aharon] (osoba) Znači: Nepoznato i nejasno, moguće je egipatsko podrijetlo ili zapadnosemitsko značenje 'planinar' ili 'uzvišen'. Tvorba: Pouzdanog znanstvenog objašnjenja nema. S obzirom na kontekst, moguće je da je staroegipatskog porijekla (npr. Aha rw - ratnički lav), ili pak dolazi od hebrejskog 'har' što znači gora ili brdo.
Ovaj stih (Psalam 77,21) predstavlja predivan poetski sažetak događaja Izlaska i putovanja kroz pustinju. Psalam 77, koji velikim dijelom izražava tjeskobu i zatim prisjećanje na zastrašujuća Božja čudesa nad vodama mora u prethodnim stihovima, završava upravo ovom smirujućom i utješnom slikom potpunog povjerenja u Božje vodstvo.
Poseban naglasak postavljen je na trajnu teološku temu sinergije božanske inicijative i ljudskog posredništva. Premda je Bog istinski i vrhovni Pastir koji sigurno vodi svoj ranjivi narod, Njegovo vodstvo se u povijesti neposredno ostvaruje posredstvom odabranih slugu – 'rukom Mojsija i Arona'. To nam poručuje da božansko proviđenje redovito koristi ljudske instrumente kako bi ispunilo svoj savršeni naum.