Opljačkani su silni srcem, usnuše svoj san, i nijedan junak ne nađe snage u rukama svojim.
Opljačkani su silni srcem, usnuše svoj san, i nijedan junak ne nađe snage u rukama svojim.
Od Tvoga ukora, Bože Jakovljev, u dubok san zapadoše i kola i konji.
Ti si strašan, i tko će opstati pred Tobom od trena Tvoga Gnjeva?
S Nebesa si oglasio Sud, Zemlja se ustrašila i utihnula.
Kad Bog ustane na Sud, da spasi sve ponizne na zemlji. Sela.
Ti si strašan, i tko će opstati pred Tobom od trena Tvoga Gnjeva?
Ti si strašan, i ko će se održati pred licem tvojim kad se razgnjeviš?
אַתָּה נוֹרָא אַתָּה וּמִֽי יַעֲמֹד לְפָנֶיךָ מֵאָז אַפֶּֽךָ
'a.Tah No.ra' 'A.tah u./mi- ya.'a.Mod le./fa.Nei./kha me./'Az 'a.Pe./kha
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ti strašan Ti i tko će stati pred lice tvoje od trena gnjeva tvoga"
1. Ti Izvornik: אַתָּה ['a.tah] Gramatika: Osobna zamjenica drugog lica jednine muškog roda. Njezino dvostruko ponavljanje na početku retka služi kao emfaza (naglašavanje). Značenje: Ponavljanje naglašava apsolutnu isključivost – samo je Bog taj koji drži suverenu moć i nitko drugi. Ovime se pažnja čitatelja u potpunosti usmjerava na Božju jedinstvenu i neusporedivu prirodu.
2. strašan Izvornik: נוֹרָא [no.ra'] Gramatika: Nifal particip muškog roda jednine od korijena יָרֵא (yare) koji primarno znači bojati se. Značenje: U Nifal obliku ovaj glagol označava nekoga tko pobuđuje strahopoštovanje ili sveti strah. Ne označava užas ili jezu, već ukazuje na Božju uzvišenost i moć pred kojom stvorenje instinktivno osjeća duboko poštovanje.
3. i tko će stati Izvornik: וּמִֽי יַעֲמֹד [u.mi- ya.'a.mod] Gramatika: Veznik 'waw' (i) s upitnom zamjenicom 'mi' (tko), spojen uz glagol 'amad' (stajati) u Qal imperfektu trećeg lica jednine. Značenje: Ovo je retoričko pitanje koje samo po sebi nosi negativan odgovor - apsolutno nitko. Glagol 'stajati' ovdje nosi forenzičko i vojničko značenje održanja na nogama ili opstanka na sudu pred božanskom presudom.
4. pred lice tvoje Izvornik: לְפָנֶיךָ [le.fa.nei.kha] Gramatika: Prijedlog 'le' (k, za) složen s imenicom 'panim' (lice) u množini i pronominalnim sufiksom drugog lica jednine. Značenje: Frazem koji označava izravnu Božju prisutnost, Njegov pronicljivi sud i providnost. Biti 'pred Njegovim licem' znači biti potpuno izložen i ogoljen Njegovom savršenom pogledu i pravdi.
5. od trena Izvornik: מֵאָז [me.'az] Gramatika: Prijedlog 'min' (od) i vremenski prilog 'az' (tada, u to vrijeme), tvoreći zajedno temporalnu frazu. Značenje: Izraz precizira trenutak u kojem se nešto pokreće, ističući neposrednost akcije. Naglašava trenutnu i neizbježnu propast koja nastupa iste sekunde čim se Božji gnjev aktivira.
6. gnjeva tvoga Izvornik: אַפֶּֽךָ ['a.pe.kha] Gramatika: Imenica 'af' (nos, nosnice, gnjev) sa sufiksom drugog lica muškog roda jednine. Značenje: U biblijskom hebrejskom gnjev se slikovito prikazivao kroz ubrzano disanje ili širenje nosnica. Zbog toga ista riječ istovremeno označava anatomski dio lica, ali i Božji pravedni gnjev usmjeren protiv grijeha i zla.
Ovaj stih (Psalam 76:8) vrhunac je psalmskog slavljenja Božje suverenosti nad poviješću, narodima i vojskama. Emfatičko ponavljanje 'Ti' na početku stiha ne ostavlja nimalo sumnje o tome tko je Gospodar svemira, otklanjajući pritom svaku iluziju o mogućnosti postojanja bilo kakve ljudske ili zemaljske moći koja bi mu mogla parirati. Bog se ne prikazuje samo kao milosrdni otac, već kao vrhovni sudac pred kojim zlo mora pasti.
Središnja poruka je neporeciva nadmoć Božjeg autoriteta i neodrživost ljudskog ponosa pred Njegovim gnjevom. Retoričko pitanje o tome 'tko može opstati pred Njegovim licem' otrežnjujuća je istina za svaku oholost - božanska svetost isključuje kompromis s grijehom. Trenutak u kojem se Njegov pravedni gnjev rasplamsa trenutak je u kojem prestaje svaki otpor, a stvorenju preostaje isključivo poniznost i strahopoštovanje pred Njegovom svetošću.