Ne podižite u visinu svoj rog, ne govorite drsko.
Ne podižite u visinu svoj rog, ne govorite drsko.
Jer ne dolazi ni s istoka ni sa zapada, niti iz planinske pustinje.
Jer Bog je Sudac: ovoga ponizuje, a onoga uzvisuje.
Jer je čaša u Jahvinoj Ruci, a vino se pjeni, puno mješavine. On toči iz nje, ali njezin će talog isisati i popiti svi opaki na Zemlji.
A ja ću naviještati dovijeka, pjevat ću hvale Bogu Jakovljevu.
Jer Bog je Sudac: ovoga ponizuje, a onoga uzvisuje.
Nego je Bog sudija, jednoga ponižuje a drugoga uzvišuje.
כִּֽי אֱלֹהִים שֹׁפֵט זֶה יַשְׁפִּיל וְזֶה יָרִֽים
ki- 'E.lo.Him sho.Fet zeh yash.Pil ve./Zeh ya.Rim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"jer Bog sudac ovoga ponizuje a ovoga uzvisuje"
1. jer / zaista Izvornik: כִּֽי [ki] Gramatika: Veznik koji može izražavati uzrok (jer) ili naglasak (zaista, doista). U ovom stihu uvodi objašnjenje na temelju kojeg počiva prethodna opomena zlima da ne ohole. Značenje: Služi kao teološki temelj psalma – ljudska moć ne dolazi sa zapada, istoka ili iz pustinje (kako kaže prethodni stih), 'jer' isključivo Bog ima posljednju riječ.
2. Bog Izvornik: אֱלֹהִים ['Elohim] Gramatika: Imenica muškog roda u množini. Subjekt je rečenice, a kao i obično kada se odnosi na pravoga Boga, slaže se s glagolima i participima u jednini. Značenje: Ovo je ime-titula koje naglašava Božju svemoć, veličanstvo i ulogu apsolutnog Vladara i Stvoritelja svega postojećeg.
3. sudac Izvornik: שֹׁפֵט [shofet] Gramatika: Aktivni particip glagola 'šafat' (suditi, presuditi, upravljati) u kal konjugaciji (osnovnom obliku). U ovom kontekstu djeluje kao predikat (Bog je sudac). Značenje: Predstavlja Boga ne samo kao onoga tko izriče kazne, već kao aktivnog vladara koji svakodnevno uređuje, presuđuje i postavlja stvari na svoje mjesto u svemiru.
4. ovoga Izvornik: זֶה [zeh] Gramatika: Pokazna zamjenica za muški rod jednine ('ovaj'). Ovdje se rabi specifična struktura 'zeh... vezeh' (ovaj... a ovaj / jedan... a drugi) za izražavanje oštrog kontrasta. Značenje: Ukazuje na individualiziran pristup Božjeg suda. Nijedna osoba nije izgubljena u masi; Bog svaku pojedinačnu sudbinu važe s preciznošću.
5. ponizuje Izvornik: יַשְׁפִּיל [yashpil] Gramatika: Glagol od korijena 'šafel' (biti nizak, ponizan) u uzročnoj 'hifil' konjugaciji (učiniti koga niskim). Imperfekt izražava trajnu ili ponavljajuću Božju radnju. Značenje: Označava aktivno Božje svrgavanje onih koji su arogantni i koji se oslanjaju na vlastitu snagu. Svjetovna hijerarhija nije trajna pred Božjom pravdom.
6. uzvisuje Izvornik: יָרִֽים [yarim] Gramatika: Glagol od korijena 'rum' (biti visok, podignut) u uzročnoj 'hifil' konjugaciji (podići, uzvisiti). Imperfekt 3. lica jednine stoji u direktnom kontrastu s prethodnim glagolom. Značenje: Ističe milost kao naličje Božjeg suda – On diže obespravljene, slabe i ponizne. Pravi status i istinsko uzdignuće u konačnici daruje samo Bog. Imena: - Bog [אֱלֹהִים / 'Elohim] (osoba) Znači: Bog / Bogovi (Množina veličanstva) Tvorba: Riječ je formirana dodavanjem sufiksa za muški rod množine (-im) na korijen 'Eloah' ili opću imenicu 'El' (Bog, Moćni). Kroz takozvani 'plural majestatis' (množinu veličanstva) ističe se punoća Božje prisutnosti i Njegova apsolutna superiornost.
Ovaj stih (Psalam 75:8 / u eng. prijevodima 75:7) sažima temeljni biblijski princip o Božjoj suverenosti nad ljudskim sudbinama. U njemu se slika ljudskog uspjeha demistificira, otklanjajući ideju da su uzdizanje i pad rezultat puke sreće, ljudskog napora ili utjecajnih veza. Umjesto toga, Bog je prikazan kao vrhovni i apsolutni Sudac koji aktivno intervenira u ljudsku stvarnost. Njegov je sud nepristran, stalan i konačan, a pred Njegovim se licem ukidaju sve umišljene zemaljske hijerarhije.
Glagoli 'ponizuje' (yashpil) i 'uzvisuje' (yarim) postavljeni su u oštar kontrast kako bi naglasili neumoljivu dinamiku Božje pravde. S jedne strane, Njegova moć izjednačava ohole rušeći njihovu iluziju nadmoći, dok s druge strane podiže one potlačene, skromne i ovisne o Njegovoj milosti. Stih tako nosi i opomenu za gorde i duboku utjehu za obespravljene: jedina istinska i trajna potvrda ljudskog dostojanstva dolazi isključivo iz Božje ruke.