Smilovat će se siromahu i potrebitome i duše će potrebitih spasiti.
Smilovat će se siromahu i potrebitome i duše će potrebitih spasiti.
Od tlačenja i nasilja otkupit će njihovu dušu, i dragocjena će biti njihova krv u njegovim očima.
Neka živi i neka mu dade od zlata iz Sabe! Neka moli za njega svagda, cijeloga dana neka ga blagoslivlja.
Neka bude obilje žita u zemlji, na vrhu planina neka šušti njegov plod kao Libanon, a oni iz grada neka cvatu kao trava zemaljska.
Neka ime njegovo bude dovijeka, pred suncem neka traje ime njegovo! I neka se u njemu blagoslivljaju svi narodi, neka ga blaženim zovu!
Neka živi i neka mu dade od zlata iz Sabe! Neka moli za njega svagda, cijeloga dana neka ga blagoslivlja.
Oni će dobro živjeti, i donijeće mu zlato iz Šave; i svagda će se moliti za njega, i svaki će ga dan blagosiljati.
וִיחִי וְיִתֶּן לוֹ מִזְּהַב שְׁבָא וְיִתְפַּלֵּל בַּעֲדוֹ תָמִיד כָּל הַיּוֹם יְבָרֲכֶֽנְהֽוּ
vi./Chi ve./yi.ten- l/o mi./ze.Hav she.Va' ve./yit.pa.Lel ba.'a.D/o ta.Mid kol- hai./Yom ye.va.ra.Khen./Hu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I neka živi i neka dade njemu od zlata Sabe i neka moli za njega stalno sav dan neka ga blagoslivlja"
1. i neka živi Izvornik: וִיחִי [vihi] Gramatika: Veznik 'vav' spojen s glagolom u apokopiranom obliku (jusiv) 3. lica jednine muškog roda, od korijena חָיָה (chayah - živjeti). Kao jusiv, oblik izražava želju ili zaziv. Značenje: U kontekstu kraljevskog psalma, ovo je tradicionalni poklik nalik na 'živio kralj', ali s dubljim teološkim smislom traženja od Boga da podari dug i uspješan život pravednom vladaru.
2. od zlata Izvornik: מִזְּהַב [mizzehav] Gramatika: Prijedlog מִן (min - od, iz) spojen s imenicom זָהָב (zahav - zlato) u 'status constructus' (vezanom stanju). Tvorbom genitivne veze usko se povezuje sa sljedećom riječi. Značenje: Darivanje zlata predstavlja izraz najvećeg poštovanja, podložnosti i zahvalnosti. Simbolizira kako pravedna vladavina donosi prosperitet te privlači dragovoljno priznanje i bogatstvo čak i iz udaljenih krajeva.
3. i neka moli Izvornik: וְיִתְפַּלֵּל [veyitpallel] Gramatika: Veznik 'vav' spojen s glagolom u 'hitpael' binyanu (povratno-intenzivno stablo), imperfekt/jusiv 3. lica jednine, od korijena פָּלַל (palal - moliti, posredovati). Značenje: Oblik 'hitpael' naglašava usrdnost i intenzitet molitve. Ustrajna molitva za kralja (ili od strane kralja) pokazuje svijest da ljudska pravednost i uspjeh kraljevstva u potpunosti ovise o trajnoj Božjoj milosti.
4. stalno Izvornik: תָמִיד [tamid] Gramatika: Prilog koji označava neprekidnost, trajnost i kontinuitet radnje. Često se rabi kao tehnički pojam za redovite žrtve (korban tamid). Značenje: Ističe da podrška kralju i molitva za njega nisu samo povremeni obredi, već trajno stanje predanja. Mesijanski gledano, ovo upućuje na vječni odnos između pomazanika i naroda.
5. neka ga blagoslivlja Izvornik: יְבָרֲכֶֽנְהֽוּ [yevarakhenhu] Gramatika: Glagol u 'piel' binyanu (intenzivni aktiv), imperfekt/jusiv 3. lica jednine s pronominalnim sufiksom za 3. lice jednine. Sadrži i 'energikum' (slovo nun) koji pojačava glagolsku radnju. Značenje: Blagoslov u 'pielu' označava aktivno prizivanje i dodjeljivanje životne snage i Božje naklonosti. Blagoslivljanje pravednog kralja osigurava da se taj isti blagoslov prelije na cijeli narod. Imena: - Saba [שְׁבָא / sheva'] (pokrajina) Znači: Značenje je nepoznato i nema pouzdanu hebrejsku etimologiju. Tvorba: Ime potječe iz južnoarapskih jezika i označava drevno kraljevstvo Sabejaca. Pokušaji da ga se poveže s hebrejskim korijenima za 'sedam' ili 'zakletva' nemaju lingvističkog uporišta zbog završnog slova alef.
Ovaj stih iz Psalma 72 (psalma koji se tradicionalno pripisuje Salomonu) oslikava vrhunac odanosti i zahvalnosti prema pravednom kralju. Nakon što je opisano kako kralj spašava siromahe i nevoljnike, narod (ili sam spašeni pojedinac) uzvraća mu darujući mu najvrednije blago (zlato iz Sabe), te mu pruža neprekidnu duhovnu podršku kroz usrdne molitve i cjelodnevne blagoslove. U kršćanskoj i židovskoj teologiji ovaj stih ima snažan mesijanski karakter. On ne opisuje samo povijesnog vladara, već ukazuje na idealnog Mesiju čija savršena vladavina donosi trajan mir. Zlato iz Sabe predslika je poklonstva naroda (što se u Novom zavjetu ogleda u darovima mudraca), dok neprestana molitva i blagoslov odražavaju vječni odnos ljubavi i zagovora između Krista i Njegove Crkve.