U Pravednosti Svojoj izbavi me i oslobodi me, prikloni k meni uho Svoje i spasi me.
U Pravednosti Svojoj izbavi me i oslobodi me, prikloni k meni uho Svoje i spasi me.
Budi mi stijena utočišta kamo mogu svagda dolaziti; Ti si zapovjedio da me se spasi, jer Ti si hrid moja i utvrda moja.
Bože moj, izbavi me iz ruke opakoga, iz šake nepravednika i nasilnika.
Jer Ti si nada moja, Gospodine Jahve, pouzdanje moje od mladosti moje.
Na Tebe se oslanjam od utrobe, iz nutrine majke moje Ti si me odvojio; u Tebi je svagda moja hvala.
Bože moj, izbavi me iz ruke opakoga, iz šake nepravednika i nasilnika.
Bože moj! uzmi me iz ruke bezbožnikove, iz ruke bezakonikove i nasilnikove.
אֱֽלֹהַי פַּלְּטֵנִי מִיַּד רָשָׁע מִכַּף מְעַוֵּל וְחוֹמֵץ
'elo.Ha/i Pa.le.te./ni mi./Yad ra.Sha' mi./Kaf me.'a.Vel ve./cho.metz
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Bože moj, izbavi me iz ruke opakoga, iz šake nepravednika i nasilnika."
1. Bože moj Izvornik: אֱלֹהַי ['elohay] Gramatika: Imenica (Elohim) u množini s pronominalnim sufiksom prvog lica jednine. Oblik je množinski, takozvani pluralis majestatis, ali gramatički djeluje kao jednina kada se odnosi na Izraelovog Boga. Značenje: Izražava duboko osoban i intiman odnos psalmista s Bogom. Bog u ovom kontekstu nije samo apstraktno božanstvo, već osobni zaštitnik i spasitelj u kojeg se molitelj potpuno pouzdaje.
2. izbavi me Izvornik: פַּלְּטֵנִי [palleteni] Gramatika: Glagol u Piel vrsti, imperativ muškog roda jednine sa sufiksom prvog lica jednine. Piel konjugacija ovdje pojačava značenje osnovnog glagolskog korijena, označavajući energičnu i snažnu akciju. Značenje: Ukazuje na hitnu i izuzetno snažnu potrebu za oslobođenjem od neposredne životne opasnosti. Predstavlja Božje aktivno zahvaćanje i spašavanje onoga koji je stjeran u kut bez vlastitog izlaza.
3. opakoga Izvornik: רָשָׁע [rasha'] Gramatika: Pridjev u muškom rodu jednine apsolutnog stanja, koji se u ovom stihu koristi kao poimeničeni pridjev (imenica). Označava pojedinca koji je suštinski zao, kriv ili bezbožan. Značenje: Odnosi se na osobu koja aktivno i namjerno krši Božji zakon te razara poredak zajednice. U biblijskoj poeziji ovaj pojam predstavlja ultimativnog neprijatelja pravednika i samoga Boga.
4. iz šake Izvornik: מִכַּף [mikkaf] Gramatika: Prijedlog 'min' (od/iz) asimiliran s imenicom 'kaf' (dlan, šaka) u konstruktnom stanju (status constructus). Zbog asimilacije prvog suglasnika, slovo kaf prima dageš (točku) u sebi. Značenje: Ovo je snažna metafora koja slikovito prikazuje stanje potpune zarobljenosti i bespomoćnosti. Biti u nečijoj 'šaci' znači biti pod potpunom, okrutnom i opresivnom kontrolom neprijatelja.
5. nepravednika Izvornik: מְעַוֵּל [me'awwel] Gramatika: Particip u Piel vrsti od korijena 'awel, koji doslovno znači činiti nepravdu, iskrivljavati ili postupati naopako. U Pielu označava trajno svojstvo ili neprekidnu aktivnost osobe. Značenje: Opisuje osobu koja neprestano djeluje izopačeno, krši moralne norme i izvrće pravdu na štetu nevinih. Prikazuje duboko ukorijenjenu zlu i pokvarenu narav onoga tko tlači psalmista.
6. i nasilnika Izvornik: וְחוֹמֵץ [vechometz] Gramatika: Veznik 'waw' (i) spojen s aktivnim participom u Qal vrsti od glagola 'chamatz'. Iako osnovni korijen nosi značenje biti kisel, u prenesenom, poletskom smislu ovdje znači biti okrutan ili nemilosrdan. Značenje: Ističe izrazitu nemilosrdnost i surovost neprijatelja koji bez ikakvog suosjećanja gazi prava drugih. Ukazuje na tlačitelja koji ne preza pred nasiljem i grubošću kako bi ostvario svoje zlonamjerne ciljeve.
Ovaj stih iz Psalma 71 predstavlja dramatičan i hitan vapaj molitelja Bogu za oslobođenje od opasnih i nemilosrdnih neprijatelja. Njegovo obraćanje Bogu izrazom 'Bože moj' svjedoči o duboko osobnom i zavjetnom odnosu, u kojem psalmist pronalazi jedino utočište, nadu i spas. Nalazeći se u situaciji ekstremne ranjivosti, psalmist slikovito opisuje svoju nevolju kao zarobljeništvo u čvrstoj 'šaci' onih koji preziru i ljudske i božanske zakone.
Kroz upotrebu triju specifičnih i stupnjevanih izraza (opak, nepravednik, nasilnik), tekst minuciozno oslikava potpunu moralnu pokvarenost progonitelja. Oni nisu samo usputni prijestupnici, već oholi ljudi kojima su zloća, iskrivljavanje pravde i neumoljiva surovost postali svakodnevna, ukorijenjena životna praksa. Suočen s takvim nesavladivim zlom, psalmist duboko shvaća i priznaje da izbavljenje ne može doći od ograničene ljudske snage, već isključivo iz Božjeg nadmoćnog i pravičnog zahvata u povijest.