Bože, poučavao si me od moje mladosti, i do sada navješćujem Tvoja čudesa.
Bože, poučavao si me od moje mladosti, i do sada navješćujem Tvoja čudesa.
I do starosti i sijedih vlasi, Bože, ne napuštaj me, dok ne objavim Tvoju Mišicu naraštaju, Tvoju Moć svakomu tko dolazi.
I Pravednost Tvoja, Bože, do visina dopire; Ti koji si učinio velika djela, Bože, tko je kao Ti?
Ti koji si mi pokazao nevolje mnoge i zle, ponovno ćeš me oživjeti i iz dubina zemlje ponovno ćeš me podići.
Umnoži moju veličinu i ponovno me utješi.
I Pravednost Tvoja, Bože, do visina dopire; Ti koji si učinio velika djela, Bože, tko je kao Ti?
Pravda je tvoja, Bože, do najviše visine; u velikim djelima, koja si učinio, Bože, ko je kao ti?
וְצִדְקָתְךָ אֱלֹהִים עַד מָרוֹם אֲשֶׁר עָשִׂיתָ גְדֹלוֹת אֱלֹהִים מִי כָמֽוֹךָ
ve./tzid.ka.te./Cha 'E.lo.Him 'ad- ma.Rom 'a.Sher- 'a.Si.ta ge.do.Lot 'E.lo.Him mi kha.Mo./kha
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I pravednost tvoja Bože do visine koji si učinio velike stvari Bože tko kao ti"
1. I pravednost tvoja Izvornik: וְצִדְקָתְךָ [ve-tzidkatecha] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini (tzedaqah) sa sufiksom za 2. lice jednine muškog roda (-kha) i pripojenim veznikom waw (ve-). Značenje: Označava Božju pravednost koja u biblijskom kontekstu nije prvenstveno kaznena, već spasiteljska i osloboditeljska. Odnosi se na Njegovu vjernost savezu sa svojim narodom i spremnost na izbavljenje.
2. do visine Izvornik: עַד־מָרוֹם [ad-marom] Gramatika: Prijedlog 'ad' (do) povezan s imenicom muškog roda 'marom' (visina, nebeski svod). Značenje: Služi kao prostorna metafora koja opisuje neizmjernost i neograničenost Božje pravednosti. Njegova spasonosna djela odjekuju sve do najviših nebeskih sfera, ispunjavajući sav stvoreni poredak.
3. si učinio Izvornik: עָשִׂיתָ [asita] Gramatika: Glagol od korijena 'asah' (činiti, napraviti, stvoriti) u Qal perfektu, 2. lice jednine muškog roda. Značenje: Ističe da je Bog aktivan u ljudskoj povijesti. Njegova moć i pravednost se dokazuju kroz konkretna, opipljiva i povijesna djela milosti prema čovjeku.
4. velike stvari Izvornik: גְדֹלוֹת [gedolot] Gramatika: Pridjev od korijena 'gadal' (biti velik) u ženskom rodu množine, ovdje upotrebljen supstantivirano kao imenica. Značenje: Odnosi se na čudesna Božja djela i nadnaravne intervencije, bilo u nacionalnoj povijesti (poput Izlaska iz Egipta) ili u osobnom, intimnom životu molitelja.
5. tko kao ti Izvornik: מִי כָמֽוֹךָ [mi khamokha] Gramatika: Upitna zamjenica 'mi' (tko) uz koju stoji prijedlog 'ke' (kao) sa sufiksom za 2. lice jednine (-kha). Značenje: Ovo je klasična biblijska formula neusporedivosti (poput one iz Izlaska 15,11) koja kroz retoričko pitanje slavi Božju apsolutnu jedinstvenost i suverenost nad svime što postoji. Imena: - Elohim (Bog) [אֱלֹהִים / Elohim] (osoba) Znači: Bog, Bogovi, Vrhovno biće Tvorba: Dolazi u obliku množine imenice 'eloah', koja se pak izvodi od semitskog korijena 'el (Bog, moćni, snažni). U hebrejskoj Bibliji obično se koristi kao 'pluralis majestatis' (množina veličanstva) sa značenjem jednog Izraelovog Boga.
Ovaj stih (koji nalazimo u Psalmu 71,19) predstavlja ushićeni vrhunac moliteljevog slavljenja Boga. Psalmist u svom svjedočanstvu prepoznaje da Božja pravednost nije ograničena zemaljskim mjerilima i ljudskim zakonima, već je sveobuhvatna i seže do nebeskih visina. Ta pravednost nije ostala samo kao apstraktni teološki koncept, već se snažno očitovala kroz konkretna, veličanstvena djela izbavljenja i spasenja koja je Bog učinio.
Završno retoričko pitanje 'tko je kao ti?' izražava duboko strahopoštovanje i zrelu teološku spoznaju o Božjoj neusporedivosti. Iskustvo Božje dobrote, zaštite i spasonosne moći u trenucima životne tjeskobe dovodi molitelja do nepobitnog zaključka da u cijelom svemiru ne postoji nitko i ništa ravan Bogu, čime ovaj stih snažno odiše iskrenim pouzdanjem i doksološkim duhom.