Recite Bogu: "Kako su strašna Tvoja djela! Zbog obilja Tvoje Snage ulaguju Ti se Tvoji neprijatelji.
Recite Bogu: "Kako su strašna Tvoja djela! Zbog obilja Tvoje Snage ulaguju Ti se Tvoji neprijatelji.
Sva zemlja klanjat će se Tebi i pjevat će Tebi, pjevat će Imenu Tvome!" Sela.
Dođite i vidite djela Boga, strašnog u djelovanju nad sinovima ljudskim.
Pretvori more u suhu zemlju, rijeku prijeđoše pješice; ondje se radujmo u Njemu.
Svojom Snagom On vlada dovijeka, Njegove oči motre narode; neka se buntovnici ne uzvisuju! Sela.
Dođite i vidite djela Boga, strašnog u djelovanju nad sinovima ljudskim.
Hodite i vidite djela Boga strašnoga u djelima svojim nad sinovima ljudskim.
לְכוּ וּרְאוּ מִפְעֲלוֹת אֱלֹהִים נוֹרָא עֲלִילָה עַל בְּנֵי אָדָֽם
le.Khu U./re.'u mif.'a.Lot 'E.lo.Him no.Ra' 'a.li.Lah 'al- be.Nei 'a.Dam
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Dođite i vidite djela Boga, strašan u djelovanju nad sinovima ljudskim."
1. Dođite i vidite Izvornik: לְכוּ וּרְאוּ [le.Khu U./re.'u] Gramatika: Dva glagola u Qal imperativu, muški rod množine, povezana veznikom vav. Korijeni su 'halakh' (ići) i 'ra'ah' (vidjeti). Značenje: Ova fraza predstavlja hitan i aktivan poziv zajednici. Od vjernika se traži da ne budu pasivni promatrači, već da svjesno usmjere pažnju i spoznaju Božje zahvate u svijetu.
2. djela Izvornik: מִפְעֲלוֹת [mif.'a.Lot] Gramatika: Imenica ženskog roda u množini, u konstruktnom stanju (veže se s riječju Bog). Izvedena iz korijena p-'-l koji znači 'raditi' ili 'činiti'. Značenje: Odnosi se na moćna i velika Božja djela u povijesti spasenja. Riječ često asocira na povijesne zahvate poput Izlaska iz Egipta kojima Bog nadnaravno izbavlja svoj narod.
3. strašan Izvornik: נוֹרָא [no.Ra'] Gramatika: Nifal particip muškog roda jednine od glagola 'yare' (bojati se). U Nifalu ovaj glagol nosi značenje 'onaj koga se treba bojati' ili 'koji ulijeva strah'. Značenje: Izražava duboko strahopoštovanje i osjećaj uzvišenosti koji Božja prisutnost i djela izazivaju kod čovjeka. To nije paralizirajući užas, već sveto poštovanje božanske svemoći.
4. djelovanju Izvornik: עֲלִילָה ['a.li.Lah] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini, izvedena od korijena '-l-l (postupati, činiti). Ovdje funkcionira adverbijalno ili kao akuzativ odnosa (strašan 'po djelovanju'). Značenje: Naglašava specifičan karakter i način Božjeg suverenog postupanja. Njegova su djela često neshvatljiva ljudskom umu i pokazuju Njegovu apsolutnu moć nad poviješću.
5. sinovima ljudskim Izvornik: בְּנֵי אָדָֽם [be.Nei 'a.Dam] Gramatika: Konstruktni lanac gdje je riječ 'sinovi' (od 'ben') u množini, a 'Adam' (čovjek) u jednini genitiva. Doslovno znači 'sinovi čovjeka'. Značenje: Standardni hebrejski idiom za cijelo čovječanstvo, koji ovdje naglašava univerzalnost Božje vladavine. Ističe se kontrast između ograničenosti ljudskog roda i transcendentne moći Stvoritelja. Imena: - Elohim (Bog) [אֱלֹהִים / 'E.lo.Him] (ostalo) Znači: Bog, božanstvo, moćni Tvorba: Množinski oblik riječi 'Eloah' (Bog), koji vjerojatno potječe od semitskog korijena '-l-h koji označava snagu, moć ili strahopoštovanje. U biblijskom hebrejskom ova množina funkcionira kao 'pluralis majestatis' (množina veličanstva) ukazujući na apsolutnu puninu i suverenost pravoga Boga.
- Adam [אָדָֽם / 'a.Dam] (osoba) Znači: Čovjek, onaj od zemlje Tvorba: Riječ dijeli korijen s imenicom 'adamah' što znači tlo ili zemlja, a usko je povezana i s riječju 'adom' što znači crveno (boja gline). Iako se u ovom stihu koristi kao opća imenica za čovječanstvo (sinovi ljudski), to je izvorno i vlastito ime prvog čovjeka. Tekst objašnjava: U Postanku 2:7 tekst objašnjava da je Bog stvorio čovjeka (Adam) od praha zemaljskog ('adamah'), izravno povezujući ime s njegovim podrijetlom od materije zemlje.
Ovaj stih iz 66. psalma služi kao univerzalni poziv cijelom čovječanstvu na kontemplaciju Božjih spasonosnih i moćnih zahvata. Psalmista poziva slušatelje da ne budu tek pasivni promatrači, već da aktivno 'dođu i vide' dokaze Božje suverenosti koja ulijeva duboko strahopoštovanje.
Korištenjem riječi koje označavaju sveti strah ('nora') i nepredvidivost božanskog postupanja ('alilah'), stih jasno naglašava potpunu premoć Boga nad prolaznom i ograničenom ljudskom prirodom ('benei adam'). Namjera stiha nije izazvati teror pred Stvoriteljem, već potaknuti čovjeka na duboko štovanje, povjerenje i priznanje da Bog aktivno i pravedno upravlja cijelom ljudskom poviješću.