Ući ću u Tvoju Kuću s paljenicama, ispunit ću Ti svoje zavjete.
Ući ću u Tvoju Kuću s paljenicama, ispunit ću Ti svoje zavjete.
koje izustiše usne moje i izgovoriše usta moja u mojoj tjeskobi.
Prinijet ću Tebi ugojene paljenice s kadom ovnova; žrtvovat ću goveda s jarcima. Selah.
Dođite i poslušajte, svi koji se bojite Boga, ispričat ću što je učinio za moju dušu.
K Njemu sam zvao ustima svojim, a veličanje bijaše pod mojim jezikom.
Prinijet ću Tebi ugojene paljenice s kadom ovnova; žrtvovat ću goveda s jarcima. Selah.
Žrtve paljenice pretile ću tu prinijeti s dimom od pretiline ovnujske, prinijeću ti teoce s jarićima.
עֹלוֹת מֵחִים אַעֲלֶה לָּךְ עִם קְטֹרֶת אֵילִים אֶעֱשֶֽׂה בָקָר עִם עַתּוּדִים סֶֽלָה
o.Lot me.Chim 'a.'a.leh- la/kh 'im- ke.To.ret 'ei.Lim 'E.'e.seh va.Kar 'im- 'a.tu.Dim Se.lah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Paljenice ugojene prinijet ću tebi, s kadom ovnova; pripremit ću govedo s jarcima. Selah."
1. Paljenice Izvornik: עֹלוֹת [o.Lot] Gramatika: Imenica ženskog roda u množini, izvedena iz glagolskog korijena עָלָה ('alah) koji znači 'uzdići se' ili 'ići gore'. Označava specifičnu vrstu žrtve koja se u potpunosti spaljuje na oltaru. Značenje: Teološki, žrtva paljenica predstavlja potpuno predanje i posvećenje Bogu, jer od nje obožavatelj ne zadržava meso za sebe. Njezin dim koji se uzdiže simbolizira molitvu i štovanje koje dolazi ravno pred Božje lice.
2. ugojene Izvornik: מֵחִים [me.Chim] Gramatika: Pridjev ili imenica muškog roda u množini, izvedena iz korijena koji označava moždinu, masnoću ili sočnost. Ovdje služi kao opisni dodatak paljenicama. Značenje: U biblijskom kontekstu žrtvovanja, masnoća i ugojenost predstavljaju najbolje, najkvalitetnije i najvrednije dijelove životinje. Prinošenje 'ugojenog' izražava psalmistovu spremnost da Bogu dade isključivo ono najbolje i najdragocjenije što posjeduje.
3. prinijet ću Izvornik: אַעֲלֶה ['a.'a.leh] Gramatika: Glagol u hifil konjugaciji, imperfekt prvog lica jednine. Osnovni korijen je עָלָה ('alah - ići gore), dok kauzativni hifil oblik znači 'učiniti da ide gore' ili 'uzdići'. Značenje: Ovaj se glagol tehnički koristi za prinošenje žrtava na oltar, opisujući čin u kojemu posrednik ili obožavatelj podiže žrtvu prema nebu. Naglašava aktivno, osobno sudjelovanje vjernika u činu štovanja te u ispunjenju prethodno danih zavjeta.
4. s kadom Izvornik: עִם קְטֹרֶת ['im- ke.To.ret] Gramatika: Prijedlog 'im' (sa) uz imenicu 'ketoret' (kad, tamjan, mirisni dim). Imenica je u ženskom rodu jednine, u konstruktnom (vezanom) stanju prema imenici 'ovnova' koja slijedi. Značenje: 'Ketoret' se najčešće odnosi na liturgijski tamjan, ali ovdje se metaforički odnosi na ugodan mirisni dim žrtvovanih ovnova. Snažno povezuje vizualni i olfaktorni aspekt obožavanja koji simbolizira kako je Božjem srcu ugodna vjernikova poslušnost i iskrena žrtva.
5. pripremit ću Izvornik: אֶעֱשֶֽׂה ['E.'e.seh] Gramatika: Glagol עָשָׂה ('asah) u qal konjugaciji, imperfekt prvog lica jednine. Osnovno značenje je 'činiti' ili 'napraviti', ali se u kultnom rječniku upotrebljava u značenju 'prinijeti' ili 'pripremiti žrtvu'. Značenje: Kao i kod prethodnog glagola, i ovdje se odražava autorova čvrsta namjera da izvrši djelo bogoštovlja na koje se obvezao. Korištenje ovog širokog glagola ukazuje na to da je žrtvovanje opipljivo i konkretno djelovanje, a ne samo apstraktan osjećaj.
6. Selah Izvornik: סֶֽלָה [Se.lah] Gramatika: Neodreciva riječ čije etimološko porijeklo i precizna gramatička funkcija do danas ostaju predmetom znanstvene i akademske rasprave. Često stoji na kraju stiha ili strofe. Značenje: Smatra se glazbenom ili liturgijskom oznakom koja je signalizirala stanku za instrumentalni interludij, tišinu ili promišljanje. U ovom stihu označava svečani vrhunac opisa prinesenih žrtava i poziva vjernika na dublje meditiranje o Božjoj dobroti.
Ovaj stih (Psalam 66,15) predstavlja vrhunac psalmistove zahvale Bogu za izbavljenje i uslišane molitve. Nakon što je u prethodnim stihovima opisao kako je narod prošao kroz teške životne kušnje i kako se sam psalmist zavjetovao Gospodinu u vremenu najveće tjeskobe, on sada, nalazeći se napokon u miru i sigurnosti, radosno ispunjava svoje obećanje. Ne donosi Bogu tek najnužniju, propisanu žrtvu, već nudi preobilnu, raskošnu trpezu zahvale koja uključuje ugojene paljenice, ovnove, goveda i jarce.
Bogatstvo opisanih žrtava u ovom kontekstu nije puko hvalisanje materijalnim dobrima ili pokušaj 'kupovanja' Božje naklonosti, već predstavlja izraz duboke i nepatvorene zahvalnosti cijelim bićem. Dim žrtve koji se uzdiže simbolizira ljudsku zahvalnost koja dopire do samoga neba kao Bogu ugodan miris. Stih time snažno naglašava starozavjetni princip da istinska zahvalnost nikada ne ostaje isključivo na lijepim riječima, već se obvezno manifestira kroz opipljiva djela osobnog predanja te kroz čovjekovu spremnost da svome Stvoritelju prinese ono najdragocjenije i najbolje što ima.