Jer iskušao si nas, Bože, pretopio si nas kao što se srebro pretapa.
Jer iskušao si nas, Bože, pretopio si nas kao što se srebro pretapa.
Uveo si nas u mrežu, stavio si teret na naše bokove.
Dopustio si smrtnicima da nam jašu po glavi, ušli smo u vatru i u vodu, ali Ti si nas izveo u izobilje.
Ući ću u Tvoju Kuću s paljenicama, ispunit ću Ti svoje zavjete.
koje izustiše usne moje i izgovoriše usta moja u mojoj tjeskobi.
Dopustio si smrtnicima da nam jašu po glavi, ušli smo u vatru i u vodu, ali Ti si nas izveo u izobilje.
Dao si nas u jaram čovjeku, uđosmo u oganj i u vodu; ali si nas izveo na odmor.
הִרְכַּבְתָּ אֱנוֹשׁ לְרֹאשֵׁנוּ בָּֽאנוּ בָאֵשׁ וּבַמַּיִם וַתּוֹצִיאֵנוּ לָֽרְוָיָֽה
hir.Kav.ta 'e.No.osh le./Ro.She./nu ba.nu- va./'Esh u./va./Ma.yim va./to.tzi.'E./nu La./re.va.Yah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Učinio si da jaše smrtnik na našoj glavi, ušli smo u vatru i u vodu, i izveo si nas u izobilje."
1. Učinio si da jaše Izvornik: הִרְכַּבְתָּ [hirkavta] Gramatika: Glagol רָכַב (rakhav - jahati, voziti) u Hifil obliku (kauzativ), perfekt, 2. lice jednine muškog roda. Označava uzrokovanje radnje, to jest 'dopustio si / učinio si da netko jaše'. Značenje: Izražava duboko poniženje zajednice. Bog je dopustio neprijateljima da ih gaze i vladaju nad njima, koristeći bliskoistočnu sliku pobjednika koji trijumfalno jaše preko poraženih.
2. smrtnik Izvornik: אֱנוֹשׁ [enosh] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini. Često se koristi kao opći naziv za čovječanstvo, ali s posebnim naglaskom na ljudsku prolaznost, slabost i krhkost. Značenje: Korištenje riječi 'enosh' pojačava kontrast između svemogućeg Boga koji dopušta kušnju i pukih, krhkih ljudi koji se na trenutak uzdižu da bi ugnjetavali Božji narod.
3. na našoj glavi Izvornik: לְרֹאשֵׁנוּ [leroshenu] Gramatika: Prijedlog לְ (le - k, prema, na) spojen s imenicom רֹאשׁ (rosh - glava) i pronominalnim sufiksom 1. lica množine (naša). Značenje: Glava je simbol dostojanstva, a ova fraza simbolizira potpunu podčinjenost i gaženje ponosa. Narod je sagnut i pregažen od strane tlačitelja.
4. u vatru i u vodu Izvornik: בָאֵשׁ וּבַמַּיִם [ba'esh uvamayim] Gramatika: Dvije imenice s prijedlogom בְּ (be - u, kroz) povezane veznikom וְ (ve - i). Značenje: Ovo je merizam, stilska figura kojom se označavaju dvije suprotnosti da bi se obuhvatila cjelina. Vatra i voda predstavljaju potpunost ekstremnih, smrtonosnih opasnosti i katastrofa kroz koje je zajednica prošla.
5. i izveo si nas Izvornik: וַתּוֹצִיאֵנוּ [vattotzi'enu] Gramatika: Waw-konsekutiv (i) spojen s Hifil imperfektom 2. lica jednine glagola יָצָא (yatsa - izaći), uz pronominalni sufiks 1. lica množine (nas). Značenje: Podsjeća na temeljnu teologiju Izlaska (Egzodusa). Isti Bog koji je izveo Izrael iz Egipta izbavlja svoj narod i iz ove sveobuhvatne nevolje, aktivno intervenirajući u spasenje.
6. u izobilje Izvornik: לָֽרְוָיָֽה [larvayah] Gramatika: Prijedlog לְ (le - u, k) s imenicom רְוָיָה (revayah) koja označava zasićenost, prelijevanje ili obilje. Dolazi od korijena רוה koji znači 'napiti se do sita'. Značenje: Završni kontrast proživljenim nevoljama. Nakon poniženja, vatre i vode, Bog dovodi narod u stanje potpune obnove, osvježenja i životnog blagostanja gdje su sve potrebe bogato ispunjene.
Ovaj stih (Psalam 66,12) donosi snažan sažetak teologije patnje i spasenja u starozavjetnoj misli. Psalmista priznaje da teške kušnje i poniženja nisu izmakli Božjoj kontroli; Bog je suveren i On je taj koji je dopustio da neprijatelji ('smrtnici') gaze preko njih te da prođu kroz razorne krajnosti 'vatre i vode'. Patnja ovdje nije besmislena, već ima karakter dubokog pročišćenja i ispita vjere.
Konačna poanta stiha je duboko utješna, trijumfalna i puna nade. Iako je put vodio kroz ekstremne pogibelji, krajnji cilj Božjeg djelovanja nije bilo uništenje, nego izbavljenje u 'izobilje' (revayah) – stanje potpunog osvježenja i duhovnog odmora. Time se naglašava da nakon najtežih životnih kušnji dolazi Božja obnova koja obilato nadoknađuje pretrpljenu muku, podsjećajući vjernike na trajnu i sigurnu Božju moć oslobađanja.