Koji je našu dušu sačuvao u životu i nije dao našoj nozi da posrne.
Koji je našu dušu sačuvao u životu i nije dao našoj nozi da posrne.
Jer iskušao si nas, Bože, pretopio si nas kao što se srebro pretapa.
Uveo si nas u mrežu, stavio si teret na naše bokove.
Dopustio si smrtnicima da nam jašu po glavi, ušli smo u vatru i u vodu, ali Ti si nas izveo u izobilje.
Ući ću u Tvoju Kuću s paljenicama, ispunit ću Ti svoje zavjete.
Uveo si nas u mrežu, stavio si teret na naše bokove.
Uveo si nas u mrežu, metnuo si breme na leđa naša.
הֲבֵאתָנוּ בַמְּצוּדָה שַׂמְתָּ מוּעָקָה בְמָתְנֵֽינוּ
ha.ve.Ta./nu va./me.tzu.Dah Sam.ta mu.'a.Kah ve./ma.te.Nei./nu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Uveo si nas u mrežu stavio si teret na bokove naše"
1. Uveo si nas Izvornik: הֲבֵאתָנוּ [ha.ve.Ta./nu] Gramatika: Glagol korijena בוא (b-w-') u Hifil deblu, perfekt, drugo lice jednine muškog roda s pronominalnim sufiksom prvog lica množine. Hifil oblik ovdje izražava jasnu kauzativnu radnju. Značenje: Ova riječ izravno pripisuje suverenitet Bogu u vremenima nevolje. Bog je prikazan kao aktivni sudionik koji dopušta ili namjerno uvodi svoj narod u situacije iskušenja kako bi ga pročistio.
2. u mrežu Izvornik: בַמְּצוּדָה [va./me.tzu.Dah] Gramatika: Imenica ženskog roda מְצוּדָה s prefiksnim prijedlogom 'b' (u) u kojem je asimiliran određeni član. Korijen צוד asocira na lov ili postavljanje lovačkih zamki. Značenje: Predstavlja situaciju potpunog zarobljeništva i opasnosti iz koje ljudskim silama nema izlaza. Slika mreže naglašava potlačeni položaj zajednice i osjećaj potpune bespomoćnosti.
3. stavio si Izvornik: שַׂמְתָּ [Sam.ta] Gramatika: Glagol korijena שׂים (staviti, postaviti) u Qal deblu, perfekt, drugo lice jednine muškog roda. Značenje: Kao i prvi glagol u stihu, naglašava intencionalnost Božjeg djelovanja prema njegovom narodu. Nevolja se ne doživljava kao slijepa sudbina, nego kao teret koji je svrhovito položen na njih.
4. teret Izvornik: מוּעָקָה [mu.'a.Kah] Gramatika: Imenica ženskog roda izvedena iz korijena עוק koji znači pritiskati ili opterećivati. Riječ se samo ovdje pojavljuje u hebrejskoj Bibliji i označava težak, slamajući pritisak. Značenje: Simbolizira nepodnošljivu, opresivnu teškoću koja pritišće vjernike poput jarma. Ukazuje na ogromnu težinu kušnje koja nadilazi uobičajenu ljudsku izdržljivost.
5. na bokove naše Izvornik: בְמָתְנֵֽינוּ [ve./ma.te.Nei./nu] Gramatika: Prijedlog 'b' (na/u) spojen s imenicom מָתְנַיִם u dualu (dvijini) u konstruktnom stanju, te sa sufiksom prvog lica množine. Doslovno označava slabine, leđa ili bokove. Značenje: U mentalitetu drevnog Bliskog istoka, slabine su smatrane središtem ljudske tjelesne snage. Stavljanje tereta točno na to mjesto znači ciljano oduzimanje ljudske samopouzdanosti kako bi se potaknulo oslanjanje isključivo na Božju milost.
Ovaj stih (Psalam 66,11) nudi duboko promišljanje o biblijskoj teologiji patnje i Božjoj apsolutnoj suverenosti. Psalmist izrijekom pripisuje nevolje zajednice izravnom Božjem djelovanju, u potpunosti odbacujući ideju da su teški trenuci puka slučajnost ili isključiva pobjeda zemaljskih neprijatelja. Bog je taj koji dopušta ili pak vodi svoj narod ravno u mrežu zarobljeništva i stavlja im slamajući teret na najosjetljiviji dio tijela – na njihove bokove, koji su simbol ljudske snage i vitalnosti.
Slika lovačke zamke i nošenja teškog bremena vrlo slikovito dočarava osjećaj potlačenosti i potpunog bespuća. Ipak, unutar šireg konteksta ovog psalma zahvalnosti, takva se patnja ne promatra kao besciljna. Njena je temeljna svrha iskušavanje i pročišćenje vjere (poput srebra u vatri). Lomljenje oslanjanja na vlastitu ljudsku snagu bolan je, ali nužan preduvjet koji zajednicu priprema za oslobođenje, kako bi posve razumjela da pravo izbavljenje uvijek i isključivo dolazi od Boga.