Učvršćuju se u zloj namjeri, pričaju o skrivanju zamki i govore: "Tko će ih vidjeti?"
Učvršćuju se u zloj namjeri, pričaju o skrivanju zamki i govore: "Tko će ih vidjeti?"
Pretražuju nepravde: "Dovršismo temeljitu pretragu!", a nutrina čovjekova i srce duboki su.
A Bog ih ustrijeli strijelom, iznenada nastaše rane njihove.
Učiniše da on posrne, a njihov je jezik protiv njih; klimat će glavom svaki koji gleda u njih.
Svi se ljudi uplašiše, objaviše Djelo Boga i razumješe Njegov Postupak.
A Bog ih ustrijeli strijelom, iznenada nastaše rane njihove.
Ali će ih Bog poraziti; udariće ih strijela iznenada.
וַיֹּרֵם אֱלֹהִים חֵץ פִּתְאוֹם הָיוּ מַכּוֹתָֽם
va/i.yo.Re/m 'E.lo.Him chetz pit.'om ha.Yu ma.ko.Ta/m
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I-ustrijeli-ih Bog strijelom iznenada postaše rane-njihove"
1. I-ustrijeli-ih Izvornik: וַיֹּרֵם [va/i.yo.Re/m] Gramatika: Glagol יָרָה (yarah - odapeti, gađati) u Hifil konjugaciji, imperfekt s vav-konsekutivom i sufiksom za 3. lice množine. Zbog vav-konsekutiva označava već svršenu i naglu radnju. Značenje: Prikazuje brzu i aktivnu Božju reakciju. Zlikovci su u prethodnim stihovima oštrili jezike kao strijele, ali sada Bog okreće isto oružje protiv njih i donosi pravednu osudu.
2. Bog Izvornik: אֱלֹהִים ['E.lo.Him] Gramatika: Imenica u množini (pluralis majestatis) koja, uz glagol u jednini (ustrijeli), označava jednog pravog Boga. Značenje: Ističe Božju vrhovnu moć i sudački autoritet. Bog je onaj koji prekida spletke zlih i uspostavlja pravdu na zemlji, djelujući s neograničenom moći.
3. strijelom Izvornik: חֵץ [chetz] Gramatika: Imenica muškog roda u apsolutnom stanju jednine. Ovdje funkcionira kao sredstvo radnje (instrumental). Značenje: Strijela simbolizira brzu, neizbježnu i smrtonosnu božansku presudu. Naglašava ironiju Božje pravde kojom se uništavaju zli istim metodama koje su spremali za nevine.
4. iznenada Izvornik: פִּתְאוֹם [pit.'om] Gramatika: Prilog vremena koji označava iznenadnost, naglost ili neočekivanost događaja. Značenje: Božji sud dolazi točno onda kada zlikovci misle da su na vrhuncu moći i da su im zamke posve skrivene i sigurne. Iznenađenje je ključni element ove odmazde.
5. postaše Izvornik: הָיוּ [ha.Yu] Gramatika: Glagol הָיָה (hayah - biti, postati) u Qal konjugaciji, perfekt 3. lica množine. Značenje: Upotreba perfekta ukazuje na dovršenost i neospornu sigurnost posljedice Božjeg udara. Pad i poraz zlikovaca je momentalan i konačan.
6. rane-njihove Izvornik: מַכּוֹתָֽם [ma.ko.Ta/m] Gramatika: Imenica ženskog roda u množini (od korijena נָכָה, nakah - udariti), s pronominalnim sufiksom za 3. lice množine. Značenje: Predstavlja konačni ishod Božjeg suda - smrtonosne rane i udarce. Sufiks naglašava osobnu odgovornost jer svatko snosi izravne posljedice za vlastita zla djela. Imena: - Elohim (Bog) [אֱלֹהִים / 'E.lo.Him] (ostalo) Znači: Bog, moćni, uzvišeni stvoritelj Tvorba: Izvedeno od korijena 'el (moćan, snažan, Bog) uz nastavak za množinu -im. To je takozvani 'pluralis majestatis' (množina veličanstva), hebrejski način izražavanja Božje apsolutne moći i sveobuhvatnosti.
Ovaj stih (Psalam 64,8) donosi snažan teološki preokret (peripetiju) u kojem se očituje Božja savršena pravda (lex talionis). Dok su u prethodnim stihovima zlikovci u tajnosti kovali planove i oštrili svoje jezike kao vlastite 'strijele' protiv nedužnih, Bog preuzima ulogu ratnika i suca koji iznenada odašilje svoju stvarnu strelicu, pogađajući ih u trenutku njihove najveće, ali samo prividne sigurnosti.
Poruka stiha pruža duboku utjehu progonjenima: bez obzira na to koliko su spletke zlih duboke i dobro skrivene, Božje oko sve vidi, a Njegov sud dolazi brzo i nepogrešivo. Oni koji siju destrukciju na kraju postaju žrtvama vlastitih zlih namjera, oboreni iznenadnom i pravednom Božjom intervencijom.