A Bog ih ustrijeli strijelom, iznenada nastaše rane njihove.
A Bog ih ustrijeli strijelom, iznenada nastaše rane njihove.
Učiniše da on posrne, a njihov je jezik protiv njih; klimat će glavom svaki koji gleda u njih.
Svi se ljudi uplašiše, objaviše Djelo Boga i razumješe Njegov Postupak.
Pravednik će se radovati u Jahvi i u Njemu naći utočište, i dičit će se svi čestita srca.
Nek se pravednik raduje GOSPODU, nek ga uzme za utočište, i sva će prava srca hvaliti se njime.
Svi se ljudi uplašiše, objaviše Djelo Boga i razumješe Njegov Postupak.
Svi će se ljudi bojati i kazivaće čudo Božije, i poznaće u tome djelo njegovo.
וַיִּֽירְאוּ כָּל אָדָם וַיַּגִּידוּ פֹּעַל אֱלֹהִים וּֽמַעֲשֵׂהוּ הִשְׂכִּֽילוּ
va/i.yi.re.'U kol- 'a.Dam Va/i.ya.gi.du Po.'al 'E.lo.Him u./ma.'a.Se./hu his.Ki.lu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I uplašiše se sav čovjek i objaviše djelo Boga i postupak njegov razumješe"
1. I uplašiše se Izvornik: וַיִּֽירְאוּ [vayyir'u] Gramatika: Glagol u qal imperfektu s waw konsekutivnim, treće lice množine. Konstrukcija 'waw konsekutivni' pretvara buduće vrijeme u prošlo i označava radnju koja je izravna posljedica prethodnih događaja. Značenje: Izražava duboko strahopoštovanje koje obuzima ljude pred očitovanjem Božje moći i Njegovog suda. Nije riječ samo o panici ili pukom užasu, već o spoznajnom strahu koji vodi do prepoznavanja Božjeg suvereniteta.
2. sav čovjek Izvornik: כָּל אָדָם [kol adam] Gramatika: Imenica muškog roda 'adam' (čovjek) u jednini, u sprezi s riječju 'kol' (sve, svaki). Ova se sintagma redovito koristi kao kolektivna imenica koja obuhvaća cjelokupno čovječanstvo. Značenje: Ukazuje na univerzalni odjek i doseg Božjeg djelovanja, koje ne ostaje skriveno već postaje neosporno očito svima. Svi ljudi, bez obzira na podrijetlo ili uvjerenja, prisiljeni su suočiti se s istinom.
3. i objaviše Izvornik: וַיַּגִּידוּ [vayyaggidu] Gramatika: Glagol u hifil imperfektu s waw konsekutivnim od korijena נָגַד (nagad), treće lice množine. Konjugacija hifil ovdje nosi uzročno-deklarativno značenje javnog proglašavanja ili svjedočenja. Značenje: Ljudi ne ostaju samo pasivni promatrači, već ih strahopoštovanje motivira na akciju svjedočenja. Prepoznavanje Božjeg zahvata rezultira aktivnim širenjem vijesti i naviještanjem Njegove slave.
4. djelo Izvornik: פֹּעַל [po'al] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, u konstruktnom (vezanom) stanju koje označava pripadnost ('djelo od' Boga). Odnosi se na konkretan rad, čin, pothvat ili postignuće. Značenje: Naglašava opipljiv i povijesno stvaran zahvat Božje pravde i izbavljenja. Bog se ne očituje samo apstraktno, već kroz konkretna, uočljiva djela koja mijenjaju tijek povijesti.
5. razumješe Izvornik: הִשְׂכִּֽילוּ [hiskilu] Gramatika: Glagol u hifil perfektu, treće lice množine, od korijena שָׂכַל (sakal), koji primarno znači biti razborit, razumjeti, imati uvid ili pažljivo razmotriti. Značenje: Označava vrhunac ljudske reakcije – duboko duhovno i intelektualno promišljanje koje dovodi do istinskog uvida. Ljudi uviđaju smisao i pouku Božjih postupaka, nadilazeći puko promatranje događaja. Imena: - Bog (Elohim) [אֱלֹהִים / Elohim] (osoba) Znači: Moćni, Snažni, Stvoritelj Tvorba: Množinski oblik riječi 'Eloah' (אֱלוֹהַּ), koji se u hebrejskom jeziku za Boga Izraelova koristi kao 'pluralis majestatis' (množina veličanstva), izražavajući time puninu, apsolutnost i sjedinjenje svih božanskih moći i atributa u Njemu.
Ovaj stih (Psalam 64:10) sažima krajnji cilj i rezultat Božje pravedne presude nad zlotvorima: univerzalno priznanje Njegove vladavine. Zapanjujuće Božje djelovanje izaziva lančanu reakciju unutar cijelog čovječanstva ('sav čovjek'), koja započinje strahopoštovanjem i svjesnošću o vlastitoj ovisnosti pred Stvoriteljem.
Stih pritom opisuje cjelovit proces duhovne spoznaje: ljudi prvo vide i osjete divljenje (strahopoštovanje), zatim to artikuliraju i naviještaju drugima (objava), te na kraju duboko internaliziraju smisao događaja (razumijevanje). Pravda koju Bog sprovodi nije samo kazna za nepravedne, već prvenstveno didaktičko djelo usmjereno spasenju i prosvjetljenju svih naroda koji kroz Njegova djela uče o Njegovom karakteru.