koji naoštriše svoj jezik kao mač, napeše svoju strijelu, gorku riječ,
koji naoštriše svoj jezik kao mač, napeše svoju strijelu, gorku riječ,
da iz skrovišta strijeljaju nedužnoga, iznenada ga gađaju i ne strahuju.
Učvršćuju se u zloj namjeri, pričaju o skrivanju zamki i govore: "Tko će ih vidjeti?"
Pretražuju nepravde: "Dovršismo temeljitu pretragu!", a nutrina čovjekova i srce duboki su.
A Bog ih ustrijeli strijelom, iznenada nastaše rane njihove.
Učvršćuju se u zloj namjeri, pričaju o skrivanju zamki i govore: "Tko će ih vidjeti?"
Utvrđuju sebe u zlijem namjerama, dogovaraju se kako će zamke sakriti, vele: ko će ih vidjeti?
יְחַזְּקוּ לָמוֹ דָּבָר רָע יְֽסַפְּרוּ לִטְמוֹן מוֹקְשִׁים אָמְרוּ מִי יִרְאֶה לָּֽמוֹ
ye.cha.ze.ku- la./mo da.Var Ra' Ye.sa.pe.ru li/t.Mon mok.Shim 'a.me.Ru mi yir.'eh- la./mo
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Učvršćuju sebi stvar zlu pričaju o sakrivanju zamki rekoše tko će vidjeti ih"
1. Učvršćuju Izvornik: יְחַזְּקוּ [ye.cha.ze.ku] Gramatika: Glagol u Piel imperfektu, 3. lice množine od korijena חזק (chazaq). Piel mu daje intenzivno ili kauzativno značenje - aktivno se trude ojačati i utvrditi nešto. Značenje: Opisuje ustrajnost i odlučnost zlikovaca u njihovim zlim namjerama. Oni se međusobno potiču i utvrđuju u zlu, ne posustajući pred preprekama.
2. stvar zlu (ili riječ zlu) Izvornik: דָּבָר רָע [da.var ra'] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini (davar) s pridjevom muškog roda (ra'). 'Davar' u hebrejskom može značiti i riječ i stvar, djelo ili namjeru. Značenje: Označava zlu nakanu ili opaku zavjeru. Zlikovci se utvrđuju ne samo u mislima, već u cjelovitom zlom planu koji obuhvaća i njihov međusobni govor i opipljiva zlodjela.
3. pričaju Izvornik: יְֽסַפְּרוּ [ye.sa.pe.ru] Gramatika: Glagol u Piel imperfektu, 3. lice množine od korijena ספר (safar - nabrajati, pripovijedati). Imperfekt ukazuje na trajnu, ponavljanu radnju. Značenje: Ističe kako zavjerenici međusobno detaljno i neprestano razgovaraju o svojim spletkama, naslađujući se svojim podmuklim planovima dok ih kuju.
4. o sakrivanju Izvornik: לִטְמוֹן [li.t.mon] Gramatika: Prijedlog ל (li) uz infinitiv konstrukt glagola טָמַן (taman - skriti, zakopati). Odnosi se na namjeru ili svrhu radnje. Značenje: Ukazuje na podmuklu prirodu zla. Neprijatelji ne napadaju otvoreno, već se koriste tajnovitošću i prijevarom kako bi iznenadili nedužne.
5. zamki Izvornik: מוֹקְשִׁים [mok.shim] Gramatika: Imenica muškog roda u apsolutnoj množini, dolazi od korijena יקש (yaqosh - uhvatiti u zamku, mamiti). Značenje: Slikoviti prikaz lovačkog načina borbe gdje zlikovci ne koriste izravno oružje, nego spletke (zamke) kojima žrtva sama uzrokuje svoj pad.
6. tko će vidjeti ih Izvornik: מִי יִרְאֶה לָּֽמוֹ [mi yir.'eh- la.mo] Gramatika: Upitna zamjenica מִי (mi) uz glagol רָאָה (ra'ah - vidjeti) u Qal imperfektu i prijedlog ל (la) sa starim, poetskim sufiksom za 3. lice množine (mo). Značenje: Izražava duboku oholost i osjećaj nekažnjivosti zavjerenika. Oni arogantno ignoriraju Božju sveznanost, ponašajući se kao praktični ateisti koji vjeruju da nema višeg suca njihovim tajnim djelima.
Ovaj stih (koji se nalazi u Psalmu 64, 6) iznimno slikovito i psihološki precizno oslikava anatomiju ljudskog zla. Zlikovci ne djeluju impulzivno; oni ulažu trud i hrabre jedni druge u zlim nakanama ('davar ra'), organiziraju svoja zlodjela kroz tajne planove i razgovore, te djeluju iz prikrajka postavljajući 'zamke'. Njihova snaga počiva u tajnovitosti i podmuklosti.
Posebno je upečatljiv završetak stiha u kojem neprijatelji pitaju 'Tko će nas vidjeti?'. Ta retorička arogancija otkriva srž njihove grešnosti: zanemarivanje Boga i iluziju potpune nekažnjivosti. Stih time služi kao upozorenje na opasnost lažnog uvjerenja da zlo koje je skriveno od ljudskih očiju prolazi nezapaženo pred Božjim sudom, dok ujedno tješi pravednika pokazujući kako je zlo u svojoj srži bahato i osuđeno na propast pred Božjim sveznanjem.