Jer evo, vrebaju na moju dušu, skupljaju se na mene silnici, ne zbog mog prijestupa ni zbog mog grijeha, Jahve.
Jer evo, vrebaju na moju dušu, skupljaju se na mene silnici, ne zbog mog prijestupa ni zbog mog grijeha, Jahve.
Bez krivnje trče i pripremaju se; probudi se, izađi mi u susret i vidi!
A Ti, Jahve, Bože nad vojskama, Bože Izraelov, probudi se da pohodiš sve narode! Ne smiluj se nijednom bezakonitom izdajniku! Sela.
Vraćaju se navečer, reže kao pas i obilaze grad.
Gle, bljuju svojim ustima, mačevi su im na usnama, jer govore: "Tko sluša?"
A Ti, Jahve, Bože nad vojskama, Bože Izraelov, probudi se da pohodiš sve narode! Ne smiluj se nijednom bezakonitom izdajniku! Sela.
Ti, Gospode, Bože nad vojskama, Bože Izrailjev, probudi se, obiđi sve ove narode, nemoj požaliti odmetnika.
וְאַתָּה יְהוָֽה אֱלֹהִים צְבָאוֹת אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל הָקִיצָה לִפְקֹד כָּֽל הַגּוֹיִם אַל תָּחֹן כָּל בֹּגְדֵי אָוֶן סֶֽלָה
ve./'a.Tah Yah.weh- 'E.lo.Him tze.va.'ot 'e.Lo.Hei Yis.ra.'El ha.Ki.tza/h li/f.Kod kal- ha./go.Yim 'al- ta.Chon kol- Bo.ge.dei 'A.ven Se.lah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ti, Jahve, Bože vojski, Bože Izraela, probudi se pohoditi sve narode, nemoj se smilovati svim izdajnicima bezakonja. Sela."
1. probudi se Izvornik: הָקִיצָה [ha.Ki.tza/h] Gramatika: Glagol u hifil imperativu, 2. lice jednine muškog roda s dodanim 'he' (kohortativ/direktiv) koji naglašava usrdnu, pojačanu molbu. Značenje: Psalmist koristi snažan antropomorfizam pozivajući Boga da se 'probudi', izražavajući tako osjećaj hitnosti i prividne Božje pasivnosti usred neprijateljskih napada.
2. pohoditi Izvornik: לִפְקֹד [li/f.Kod] Gramatika: Prijedlog 'le' (za, da) i qal infinitiv konstruktni glagola 'pakad'. Značenje: Ovaj glagol ima vrlo širok spektar značenja (posjetiti, obratiti pažnju, prebrojati), no ovdje u kontekstu neprijatelja nosi specifično značenje suda, odnosno Božjeg pohoda radi kazne i uspostave pravde.
3. vojski Izvornik: צְבָאוֹת [tze.va.'ot] Gramatika: Imenica u množini ženskog roda koja stoji uz imenicu Bog (Elohim), čineći poznatu sintagmu 'Jahve Sabaot'. Značenje: Označava Božju suverenu moć i zapovjedništvo nad svim silama, bilo anđeoskim (nebeskim) vojskama ili vojskama Izraela, naglašavajući Njegovu apsolutnu vlast u nebu i na zemlji.
4. izdajnicima bezakonja Izvornik: בֹּגְדֵי אָוֶן [Bo.ge.dei 'A.ven] Gramatika: Konstruktni lanac (smihut). Riječ 'bogedei' je qal particip aktivni u množini konstruktnog stanja, dok je 'aven' imenica apsolutnog stanja. Značenje: Izraz opisuje one koji aktivno, podmuklo i nevjerno čine zlo. Ukazuje na duboku moralnu pokvarenost i namjerno gaženje saveza s Bogom i bližnjima.
5. Sela Izvornik: סֶֽלָה [Se.lah] Gramatika: Neodređeni liturgijsko-glazbeni pojam čija točna etimološka pozadina nije posve sigurna. Značenje: Vjerojatno označava glazbenu stanku, pauzu za dublje razmišljanje ili pojačanje pjevanja u hramskom bogoslužju, čime se daje dramatična težina prethodno izrečenom sudu. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yahweh] (ostalo) Znači: Onaj koji jest ili Onaj koji daje postojanje Tvorba: Smatra se da je ime izvedeno iz hebrejskog korijena הוה (havah) ili היה (hayah), što znači 'biti' ili 'postati', najvjerojatnije u kauzativnom obliku. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Bog tumači svoje ime Mojsiju riječima 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh), povezujući ga s glagolom biti.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yisra'El] (narod) Znači: Bog se bori ili onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Ime je složenica od glagola שׂרה (sarah) koji znači 'boriti se', 'ustrajati' ili 'vladati' i riječi אל (El) koja znači 'Bog'. Tekst objašnjava: U Postanku 32,29 tekst izravno objašnjava ovo ime riječima: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si'. Promjena imena: Ranije ime eponimnog pretka bilo je Jakov (hebr. Ja'akov, 'onaj koji drži za petu'). Promjena imena u Izrael označava njegov prijelaz iz obmanjivača u onoga koji ima snagu pred Bogom.
Ovaj stih predstavlja žarki, tjeskobni Davidov poziv Bogu na obranu i pravedan sud. Nizanjem snažnih božanskih titula – 'Jahve, Bog nad vojskama, Bog Izraelov' – psalmist podsjeća sebe i svoje slušatelje na Božju neograničenu moć i Njegov posebni savezni odnos sa svojim narodom. Te titule stvaraju oštar kontrast u odnosu na opasnost koja vreba od neprijatelja.
Zazivajući Boga da se 'probudi' i pohodi sve narode, autor ne traži samo lokalnu, trenutnu zaštitu, već priziva konačni i univerzalni božanski sud nad svakom nepravdom. Stroga molba da se Gospodin 'ne smiluje izdajnicima bezakonja' odražava starozavjetno uvjerenje o apsolutnoj svetosti Boga koji ne može tolerirati neokajano, podmuklo zlo.