Izbavi me od mojih neprijatelja, Bože moj, od onih koji ustaju protiv mene zaštiti me.
Izbavi me od mojih neprijatelja, Bože moj, od onih koji ustaju protiv mene zaštiti me.
Izbavi me od onih koji čine bezakonje i od ljudi krvožednih spasi me.
Jer evo, vrebaju na moju dušu, skupljaju se na mene silnici, ne zbog mog prijestupa ni zbog mog grijeha, Jahve.
Bez krivnje trče i pripremaju se; probudi se, izađi mi u susret i vidi!
A Ti, Jahve, Bože nad vojskama, Bože Izraelov, probudi se da pohodiš sve narode! Ne smiluj se nijednom bezakonitom izdajniku! Sela.
Jer evo, vrebaju na moju dušu, skupljaju se na mene silnici, ne zbog mog prijestupa ni zbog mog grijeha, Jahve.
Evo zlo namišljaju duši mojoj, skupljaju se na me silni, bez krivice moje i bez grijeha mojega, Gospode.
כִּי הִנֵּה אָֽרְבוּ לְנַפְשִׁי יָגוּרוּ עָלַי עַזִים לֹא פִשְׁעִי וְלֹא חַטָּאתִי יְהוָֽה
ki hi.Neh 'a.re.Vu le./naf.Sh/i ya.Gu.ru 'a.La/i 'a.Zim lo'- fish.'/I ve./lo'- cha.ta.T/i Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jer evo vrebaju na dušu moju, skupljaju se na mene silni, ne zbog prijestupa mog i ne zbog grijeha mog, Jahve."
1. vrebaju Izvornik: אָֽרְבוּ ['arevu] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, 3. lice množine od korijena אָרַב ('arav) koji znači vrebati ili postaviti zasjedu. Upotreba perfekta ovdje naglašava gotovu činjenicu i neposrednu prisutnost radnje. Značenje: Označava proračunat i skriveni napad neprijatelja koji strpljivo čekaju pogodan trenutak za uništenje nedužne žrtve.
2. na dušu moju Izvornik: לְנַפְשִׁי [lenafshi] Gramatika: Prijedlog לְ (le) spojen s imenicom נֶפֶשׁ (nefesh) i pronominalnim sufiksom 1. lica jednine (moj). Značenje: Riječ 'nefesh' u biblijskom smislu označava cjelokupno živo biće, životnu snagu i sam život. Neprijateljima nije cilj samo nauditi mu, već ga potpuno ukloniti i oduzeti mu život.
3. skupljaju se Izvornik: יָגוּרוּ [yaguru] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu, 3. lice množine od korijena גּוּר (gur). Imperfekt ukazuje na trajnost radnje. Značenje: Ovaj korijen obično znači 'boraviti' (kao stranac), ali u neprijateljskom kontekstu označava okupljanje i rojenje protiv nekoga. Dočarava zastrašujuću sliku organiziranog napada grupe.
4. silni Izvornik: עַזִים ['azim] Gramatika: Pridjev u množini muškog roda od עַז ('az), što znači jak, snažan, drzak. Ovdje funkcionira kao poimeničeni pridjev (supstantiv). Značenje: Ukazuje na nadmoćnu snagu, surovost i okrutnost progonitelja u fizičkom ili društvenom smislu. Ističe psalmistovu ljudsku bespomoćnost i nužnost božanske intervencije.
5. ne (zbog) prijestupa mog Izvornik: לֹא פִשְׁעִי [lo' fish'i] Gramatika: Negacija לֹא (lo') uz imenicu פֶּשַׁע (pesha') sa sufiksom 1. lica jednine. Prijedlog uzročnosti se podrazumijeva iz konteksta. Značenje: Imenica 'pesha' označava teški prijestup, svjesnu pobunu, izdaju ili raskid saveza. Psalmist jasno proglašava svoju nevinost pred Bogom i nepravednost napada koji trpi.
6. i ne (zbog) grijeha mog Izvornik: וְלֹא חַטָּאתִי [velo' chatati] Gramatika: Veznik ו (ve) i negacija לֹא (lo') uz imenicu חַטָּאת (chatat) sa sufiksom 1. lica jednine. Značenje: Korijen 'chata' prvenstveno znači 'promašiti cilj'. Ovime psalmist upotpunjuje svoju tvrdnju: nije kriv ni za namjernu pobunu ('pesha') ni za nenamjerne i svakodnevne pogreške ('chatat'). Imena: - Jahve [יְהוָֽה / Yahweh] (osoba) Znači: "On koji jest", "Onaj koji biva" ili "On uzrokuje da biva" Tvorba: Tetragramaton (JHVH) se izvodi iz arhaičnog oblika hebrejskog glagola 'havah' (biti, postati). Vezuje se uz kauzativni (Hifil) ili osnovni (Qal) oblik tog glagola, označavajući Božju samoopstojnost i prisutnost. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju riječima "Ehjeh ašer ehjeh" (Ja sam koji jesam), izravno ga povezujući s glagolom 'hajah' (biti).
Ovaj stih (Psalam 59,4) snažno oslikava dramatičnu situaciju u kojoj se psalmist (po predaji David u bijegu pred Šaulom) nalazi suočen s nemilosrdnim i nadmoćnim neprijateljima. Kroz slikovite glagole vrebanja i okupljanja ('arevu, yaguru), stvara se atmosfera klaustrofobične opasnosti u kojoj surovnici strpljivo čekaju da žrtvi oduzmu sam život (nefesh). Težina ove patnje pojačana je snažnim osjećajem nepravde, jer autor naglašava da napad na njega nije posljedica nikakve njegove krivnje, bilo da se radi o svjesnoj pobuni (pesha) ili slabosti i promašaju (chatat).
Završni zaziv imena Jahve predstavlja teološki vrhunac i točku preokreta u stihu. Našavši se usred nezaslužene patnje i okružen moćnicima (azim), psalmist se ne oslanja na vlastitu snagu, već se obraća Bogu saveza kao konačnom sucu koji vidi njegovu nevinost. Stih tako postaje arhetipska biblijska molitva pravednika koji trpi, izražavajući apsolutno pouzdanje u Božju prisutnost i pravdu u trenucima kada sve ljudske okolnosti govore suprotno.