Zbog njegove snage k Tebi ću bdjeti, jer Bog je utvrda moja.
Zbog njegove snage k Tebi ću bdjeti, jer Bog je utvrda moja.
Bog mojega Milosrđa preteći će me, Bog će mi dati da gledam na one koji me vrebaju.
Ne ubij ih, da moj narod ne zaboravi; rastjeraj ih Tvojom Snagom i obori ih, Gospodine, štite naš.
Grijeh njihovih usta riječ je njihovih usana; neka se uhvate u svojoj oholosti, zbog kletve i laži koju izgovaraju.
Uništi ih u Gnjevu, uništi ih da ih više nema! Tada će znati da Bog vlada u Jakovu, do krajeva zemlje. Selah.
Ne ubij ih, da moj narod ne zaboravi; rastjeraj ih Tvojom Snagom i obori ih, Gospodine, štite naš.
Nemoj ih pobiti, da ne bi zaboravio narod moj; raspi ih silom svojom i obori ih, Gospode, braniču naš,
אַל תַּהַרְגֵם פֶּֽן יִשְׁכְּחוּ עַמִּי הֲנִיעֵמוֹ בְחֵילְךָ וְהוֹרִידֵמוֹ מָֽגִנֵּנוּ אֲדֹנָֽי
'al- ta.har.Ge/m pen- yish.ke.Chu 'a.M/i ha.ni.'E./mov Ve./chei.le./kha ve./ho.ri.De./mov ma.gi.Ne./nu 'a.do.Nai
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ne ubij ih, da ne zaboravi narod moj, učini da lutaju snagom tvojom i obori ih, štite naš, Gospodine."
1. Ne ubij ih Izvornik: אַל תַּהַרְגֵם ['al- ta.har.Ge/m] Gramatika: Negativna čestica 'al' za izricanje molbe uz glagol harag (הָרַג) u Kal imperfektu (2. lice jd. m.r.) s pronominalnim sufiksom 3. lica množine. Ova konstrukcija izražava snažnu i hitnu zabranu ili zamolbu. Značenje: Psalmist ne traži trenutno fizičko uništenje svojih neprijatelja. Brza smrt bi uklonila prijetnju, ali bi ujedno i onemogućila trajnu lekciju Božjem narodu.
2. da ne zaboravi narod moj Izvornik: פֶּֽן יִשְׁכְּחוּ עַמִּי [pen- yish.ke.Chu 'a.M/i] Gramatika: Glagol shakach (שָׁכַח) stoji u Kal imperfektu 3. lica množine, dok je imenica 'am' (narod) u jednini. Ovakvo gramatičko slaganje česta je pojava kod zbirnih imenica, čime se naglašava narod kao skup pojedinaca. Značenje: Traži se opomena koja će opstati u kolektivnom pamćenju zajednice. Brze pobjede se lako zaboravljaju, dok sporija i vidljivija Božja pravda dublje odgaja narod u vjernosti.
3. učini da lutaju Izvornik: הֲנִיעֵמוֹ [ha.ni.'E./mov] Gramatika: Korijen nua (נוּעַ) u Hifil konjugaciji (uzročni aspekt) imperativa, s poetskim pronominalnim sufiksom 3. l. mn. '-mo' umjesto standardnog '-hem'. Značenje: Riječ jasno asocira na lutanje, poput Kajinovog progonstva na zemlji. Cilj je da neprijatelji ostanu bespomoćni i nemirni, kao živi svjedoci i vidljiv znak Božje osude.
4. snagom tvojom Izvornik: בְחֵילְךָ [Ve./chei.le./kha] Gramatika: Imenica chayil (חַיִל, snaga, vojska, bogatstvo) s prijedlogom 'be' (u, s, pomoću) i pronominalnim sufiksom 2. l. jd. 'kha'. Prijedlog služi za iskazivanje instrumenta radnje. Značenje: Pobjeda i pravda ne dolaze ljudskom osvetom, vještinom ni oružjem, već isključivo moćnim Božjim djelovanjem. Time se sva slava za postignuto izbavljenje unaprijed pripisuje Bogu.
5. i obori ih Izvornik: וְהוֹרִידֵמוֹ [ve./ho.ri.De./mov] Gramatika: Veznik vav (וְ) dodan na korijen yarad (יָרַד) u Hifil imperativu sa sufiksom '-mo'. Hifil ovdje doslovno znači 'učini da siđu' ili 'spusti ih'. Značenje: Ova slika stoji u oštrom kontrastu s bahatim uzdizanjem neprijatelja. Oholost napadača mora biti trajno spuštena i ponižena kada ih Bog obori pred očima potlačenih.
6. štite naš Izvornik: מָֽגִנֵּנוּ [ma.gi.Ne./nu] Gramatika: Imenica magen (מָגֵן, štit) sa sufiksom 1. lica množine. Riječ funkcionira kao vokativ i apozicija usmjerena prema sljedećoj riječi, Božjem imenu. Značenje: Iako autor u ovom psalmu moli za osobno izbavljenje iz krize, on prepoznaje Boga kao branitelja i zaštitnika cijele svoje zajednice. Prizivanje Boga kao štita označava potpunu sigurnost. Imena: - Adonaj (Gospodin) [אֲדֹנָֽי / 'a.do.Nai] (ostalo) Znači: Gospodar / moji Gospodari Tvorba: Izvedeno od korijena אָדוֹן (adon - gospodar) s nastavkom koji tvori pluralis majestatis (plural veličanstva), čime se naglašava apsolutni suverenitet i vrhovna Božja vlast.
Ovaj stih (iz 59. psalma) nudi izvanredan teološki uvid u narav božanske pravde. Psalmist ne moli za brzu, tihu i jednostavnu eliminaciju onih koji mu prijete, svjestan da bi nagla smrt izbrisala trag njihova bezakonja iz sjećanja naroda. Umjesto toga, zaziva dugu, javnu i pedagošku pravdu – molitvu da protivnici budu oboreni Božjom silom i raspršeni kako bi postali živim, opominjućim znakom poput Kajina u izgnanstvu.
Takvim stavom naglasak se prebacuje s traženja puke osobne osvete na duhovnu korist i pouku cijele izraelske zajednice. Dugotrajno svjedočenje propasti zlih postaje živa lekcija koja narod podsjeća tko je doista njihov suvereni 'štit'. Poraz oholosti pred Božjom snagom služi kao konačna opomena o besmislu oslanjanja na zlo i ljudsku moć.