Njihov otrov sličan je otrovu zmije, oni su poput gluhe ljutice koja začepljuje svoje uho.
Njihov otrov sličan je otrovu zmije, oni su poput gluhe ljutice koja začepljuje svoje uho.
koja ne sluša glas šaptačâ, ni vještoga vezača vradžbina.
Bože, slomi im zube u ustima njihovim; izbij očnjake lavićima, Jahve.
Neka se rastope kao voda što otječe; kad napne svoje strijele, neka budu kao odsječene.
Neka budu kao puž koji se rastapa gmižući, kao nedonošče žene koje sunca ne vidje.
Bože, slomi im zube u ustima njihovim; izbij očnjake lavićima, Jahve.
Bože! polomi im zube u ustima njihovijem; razbij čeljusti lavovima, Gospode!
אֱֽלֹהִים הֲרָס שִׁנֵּימוֹ בְּפִימוֹ מַלְתְּעוֹת כְּפִירִים נְתֹץ יְהוָֽה
'elo.Him ha.ros- shi.Nei./mov be./Fi./mov mal.te.'ot ke.fi.Rim ne.Totz Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Bože slomi zube njihove u ustima njihovim očnjake lavića izbij Jahve"
1. slomi Izvornik: הֲרָס [ha.ros] Gramatika: Imperativ, Qal, drugo lice jednine od korijena הָרַס (haras), koji znači 'srušiti', 'raskopati' ili 'razoriti' zgrade i zidove. Značenje: Upotreba glagola za rušenje građevina sugerira temeljito razaranje neprijateljske snage, slikovito tretirajući njihova usta kao utvrdu zlobe. Time se naglašava konačnost Božjeg suda nad ugnjetavačima.
2. zube njihove u ustima njihovim Izvornik: שִׁנֵּימוֹ בְּפִימוֹ [shi.Nei./mov be./Fi./mov] Gramatika: Imenice u množini i jednini s arhaičnim, pjesničkim pronominalnim sufiksom '-mo' koji označava treće lice množine ('njihove/njihovim'). Značenje: Zubi su drevni simbol moći, nasilja i smrtonosnih riječi opisanih u psalmu. Molitva da im se slome zubi jest molitva da im se oduzme oružje kojim proždiru i uništavaju nevine živote.
3. očnjake Izvornik: מַלְתְּעוֹת [mal.te.'ot] Gramatika: Imenica u množini u konstruktnom (veznom) stanju od מַלְתָּעָה (malta'ah). Riječ se pojavljuje vrlo rijetko i specifično označava velike, opasne zube ili čeljusti namijenjene za kidanje mesa. Značenje: Ističe izrazitu smrtonosnost neprijatelja. Oni nisu tek politički protivnici, već su u ovoj molitvi oslikani kao divlje zvijeri koje nemilosrdno trgaju svoj ljudski plijen.
4. lavića Izvornik: כְּפִירִים [ke.fi.Rim] Gramatika: Imenica u množini od כְּפִיר (kefir). Za razliku od običnog lava, ova specifična riječ označava mladog, izrazito snažnog lava u najboljim godinama, spremnog za agresivan napad i lov. Značenje: Metafora lavića naglašava vrhunac divlje snage, arogancije i nepobjedivosti u očima ljudi. Pred takvim zlom pravednik je naizgled nemoćan, stoga njegov jedini spas leži u nadnaravnoj intervenciji.
5. izbij Izvornik: נְתֹץ [ne.Totz] Gramatika: Imperativ, Qal, drugo lice jednine od glagola נָתַץ (natatz), što doslovno znači 'razbiti na komade', 'srušiti' ili 'iskrčiti'. Značenje: Kao i kod riječi 'slomi', ponavljanje glagola koji se koristi za rušenje kamenih oltara ili zidova pojačava očajničku potragu za potpunom dekonstrukcijom nasilja. Bog je pozvan fizički onesposobiti oružje nepravednika. Imena: - Bog [אֱֽלֹהִים / 'elo.Him] (osoba) Znači: Bog (uzvišeni) Tvorba: Ovo je množinski oblik imenice Eloah (Bog), izveden iz korijena koji označava ogromnu snagu ili ono pred čime se osjeća strahopoštovanje. Koristi se prvenstveno kao 'pluralis majestatis' za biblijskog Boga.
- Jahve [יְהוָֽה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / On uzrokuje da bude Tvorba: Najsvetije Božje ime u Starom zavjetu, vjerojatno izvedeno iz drevnog oblika korijena היה ili הוה koji znači 'biti' ili 'postati'. Njegov oblik može se tumačiti kao kauzativ ('Onaj koji daje da sve postoji') ili kao izričaj neovisnog i vječnog postojanja. Tekst objašnjava: Knjiga Izlaska 3,14 povezuje to ime s frazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam), naglašavajući Božju nepromjenjivu narav i djelatnu prisutnost u povijesti spasenja.
Ovaj stih (Psalam 58,7 prema hebrejskoj numeraciji) predstavlja vrhunac snažne proklinjuće molitve u kojoj psalmist traži od Boga brzu i radikalnu pravdu protiv zlotvora, specifično korumpiranih sudaca i okrutnih moćnika. Korištenjem živopisne i zastrašujuće slike metaforičkih neprijatelja – prikazanih kao nezaustavljivi, krvoločni mladi lavovi – pisac oslikava društvenu situaciju u kojoj ugnjetavači drže apsolutnu moć nad drugima, a iz koje ih spasiti može isključivo izravna božanska intervencija.
Glagoli 'slomi' i 'izbij', koji se u biblijskom hebrejskom inače koriste gotovo isključivo za rušenje kamenih građevina, utvrda i idolopokloničkih oltara, ovdje se upečatljivo primjenjuju na anatomiju zlikovaca. Time se prenosi snažna teološka poruka: koliko god moćnici smatrali svoje društvene pozicije i svoje zakonsko nasilje čvrstima i neoborivima poput zidina, pred Jahvom oni bivaju smrvljeni. Od Boga se ovdje ne traži samo apstraktna obrana nevinih, već fizičko i trajno onesposobljavanje samog alata kojim se nepravda čini, demonstrirajući time svijetu da vlada živi i pravedni Bog.